。據老人們講，自八百年前秦始皇帝統一中國以來，還沒有過這麼大的毀滅和災難。在長安眾多的寺廟裡，前來祈禱的人們不斷問玄奘：　菩薩和佛陀本來是保護眾生免遭苦難的，可苦難為什麼這麼深重？或許玄奘也在問自己：　莫非是佛教傳到中國之後走了樣？畢竟很多佛經是不懂漢語的外國僧人翻譯的。佛教在佛國聖地是什麼樣？在長安，他帶著這樣的疑惑遍訪高僧，期求指點。 長安南郊的大慈恩寺是玄奘當年住持的寺廟，這裡與曲江風景園相鄰，曾是長安城裡一大景觀，花卉周環，煙水明媚，亭榭竟巧，樓閣爭輝。每逢節令，皇親國戚，士庶百官，到此遊玩。皇帝賜宴群臣，文人飲酒作詩，百姓泛舟賞菊，之後寺廟一拜，祈福消災。唐朝詩人許棠這樣形容朝野共慶的歡樂景象：　〃滿國賞芳辰，飛蹄復走輪。好花皆折盡，明日恐無春。〃 時過境遷，今天的大慈恩寺幾乎出了西安市，三面被農田和村舍包圍著。大慈恩寺也比我想象的小得多，似乎和一般的寺廟沒有太多的區別。並不高大的大雄寶殿前面，人們排著長隊點蠟上香，嫋嫋青煙從香爐上升起。僧人們舒緩的頌經聲從法物流通處的喇叭裡傳到我的耳中。我很難想象這曾經是'長安第一寺'，　壯觀無比，上千間的殿閣鱗次櫛比，　其間小橋流水，亭廊相接，　花草爭豔。從天子公卿到平民百姓，　進香者的煙霧繚繞在富麗堂皇的大慈恩寺的上空，　晨鐘暮鼓和那朗朗的誦經聲在長安城中迴盪。今天，　惟有從那雄居中央的大雁塔上才能聯想到大慈恩寺昔日的輝煌。 這座七層的磚塔有64米高，線條簡單，古樸凝重，看上去略有印度塔的特徵，是玄奘親自設計的，旨在提醒人們記住佛教的淵源。塔內不是玄奘從印度帶回的經書、佛像和他翻譯的經卷，　而是擺滿了任何一個景點都有的廉價的旅遊商品。順著木梯而上，　到塔頂俯瞰整個西安城，現代的高樓大廈和渾厚的古城牆遙相呼應；遠眺是養育了這座兩千多年古都的遼闊沃土。怪不得大雁塔在建成之後，人們就喜歡到此登高致遠。尤其是那些學子們，一旦金榜提名，都要爬上塔頂慶祝一番。他們當時壯志豪情，心比天高，一定覺得整個世界都在自己腳下。即使在今天，大雁塔也是西安最高的建築之一。在經歷了一千多年的風風雨雨，它依然矗立在秦川大地，成為西安的象徵。 我以前就愛去寺廟，我喜歡古剎中鬱鬱蔥蔥的老樹，籠罩一切的寧靜，唱詩般的唸經聲。尤其是那些栩栩如生的佛菩薩的雕塑，常常使我產生神奇的聯想：　他們好像真的在傾聽虔誠信徒們的祈禱，隨時都會從神壇上走下來，給我們以愛撫。每每離開時，心裡多少靜了一些。姥姥總是說，寺廟是我們生活的中心，我並不明白她指的是什麼。在我對佛教感興趣之後，才瞭解到寺廟在佛教中的位置。佛教有三寶：佛、法、僧。佛指的是佛陀；法是指佛陀教人追求幸福的方法，也就是佛陀講的經；僧是寺廟裡的出家人。寺廟是佛教的重要標誌，它告訴世人在這裡有完全不同的生活方式——我們追名逐利，渴求情愛，認為這些能夠使我們幸福；而僧人們恬淡清靜的生活，禁慾苦修，以求從世俗的苦海中解脫出來，獲得最終的自由。我這次來大慈恩寺，不光是為了瞭解玄奘，還想了解佛教和現代僧人。 寺院的左邊是一排傳統風格的庭院，不時有一兩個僧人進進出出。那裡是他們起居、祈禱和靜思內省的地方，遊客不得入內。看到一個年輕的僧人出來時，我雙手合十，問他方丈在哪兒，他向我指了指前邊的庭院。不過方丈不在，他問我有什麼事，我說想找一個瞭解大雁塔歷史的僧人聊聊。 “你可以找段先生，他知道得很多。他就住在寺廟外的村子裡，到那兒一打聽，誰都知道以前當過和尚的那個老人。”&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp　。　想看書來

大雁塔之迷（3）

段先生住的村子和寺廟只有一街之隔，這時正是中午時分，村裡的人都端著飯碗蹲在路邊，三三兩兩地聚在一起，邊吃邊聊。雞和狗在他們身邊轉著，偶爾有飯菜掉在地上，便蜂擁而來。做好飯的女人尖聲地呵斥著那些只顧玩的孩子們。看著這種鬧哄哄的世俗生活的場面，我在想是否找錯了地方。我向一個正和鄰居聊得火熱的老太太打聽，她說段先生正在打坐。我愣了。 “我就是他的老伴。　他正在打坐呢，誰也不能打攪。　你過會兒再來吧。” 當我轉身剛要走時，她又說：　“你找他幹嘛？” “我想向段先生了解一下大雁塔的情況。” 〃噢，那座寺廟啊。〃 聽她的口氣，我覺得她對大雁塔也非常熟悉。　還沒有等我問，她就說：“我們家在這兒生活了好