過吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦；　走遍整個印度；　然後返回西安；　歷時將近一年。我的西行；　更多的是為了滿足自己內心的願望；　體驗盛唐的開放和輝煌。但隨著我對玄奘認識的加深；　也動了做一部專題系列片《西遊真記》的念頭；　旨在把真實的玄奘；　而不是小說裡的唐僧；　展示給人們。由於中亞局勢的動盪和阿富汗戰爭；　《西遊真記》的拍攝未能如願。 回到倫敦後； 在祝賀一位作家朋友的新書出版的晚會上；　我遇到熱情活潑、滿頭金髮的蘇珊女士。蘇珊是默多克新聞集團下屬的一家出版公司的高階編輯。我和她談起玄奘。她馬上提出一連串的問題。我為什麼捨棄製片人的工作去尋找一個1300年前的和尚。我途中遇到了什麼？　我最後又在歷史的幽冥中發現了什麼？　我是否想過把這身與心的旅程寫成書？　我搖了搖頭；說寫書是作家的事；　和我無緣。再說；　大多數英國人根本不知道玄奘是誰。我和她交換了名片；　然後禮貌地走開了。 三天後；　我接到蘇珊的電話；　新聞集團決定用英文出版我西行的經歷。 〃可是；　我不是作家。〃 〃我覺得你是。〃 〃你不瞭解我；　我沒有文采。〃 〃但我很喜歡你的故事；　而且你很有想法。其實我們每個人內心裡都在尋找什麼；　但你身體力行地做了。〃 〃那我就把我一路上遇到的人和事講給你聽；　但那不是文學；　希望你不要後悔。〃 〃一言為定。〃 我很感激蘇珊。正如她所說；　人不能生活在自己劃的框框裡；　她給了我一個拓展自己的機會。沒有她；　就不會有《萬里無雲》。 當我開始寫此書的時候；　我在西行路上遇到的人物一一浮現在我的腦海；　清晰如畫。他們的追求；　他們的精神；　還有他們的恬然；　既深源於歷史；　又超然於現實！　沒有他們；　就不會有《萬里無雲》。 諾貝爾經濟學獎獲得者阿瑪蒂亞。森教授一直非常關注中印文化交流以及中印兩國的經濟改革。他在倫敦主持了《萬里無雲》一書英文版的首發儀式；　並在現場與我進行了長達三個小時的對話。他對本書的溢美之辭；　實在難當。這是長者對後輩的關愛和提攜；　只能鞭策我像他一樣為增進不同文化之間的瞭解繼續努力。 我們這一代人可以說對佛教了解的並不多。面對浩瀚如海的佛經；　我甚至不知道從哪兒開始。特別有緣的是；　我結識了中國佛教協會的淨因法師。斯里蘭卡參學8年；　加上倫敦東方學院的5年苦讀——　他是中國第一個在國外獲得博士學位的僧人　—— 使他的佛學造詣非同一般。在他的身上；　我看到了玄奘年輕時的影子。　淨因法師不厭其煩地為我答疑解惑；　並仔細閱讀了《萬里無雲》的英文稿。如果此書對佛教和玄奘有一點認識的話；　便要歸功於他。當然； 我對佛教的理解和表達上如有不妥的地方；　那是我的悟性不夠。 要了解玄奘；　就必須瞭解他生活的時代。時世造英雄。開明的唐朝成就了玄奘；　也接受了中國歷史上唯一的女皇執政。在諸多的唐史專家中；　我有幸結識陝西師範大學歷史系的胡戟教授。在汗牛充棟的唐代研究著作中；　他指點迷津；　使我能夠利用最有思想、最有新意的成果。更重要的是；　在我們多次推心置腹的談話中；　還有從他等身的著作裡；　我深深地體會到中國知識分子的深邃和良知。胡戟教授秉承了北大人的　〃思想自由；相容幷包〃的傳統；　敢於直言；　力求還歷史以真實。如果《萬里無雲》能夠做到像他的書一樣關注人性；　關注歷史；　給人思考；　則足以自慰。 在牛津大學；　我選擇了現代史專業。追尋玄奘的足跡；　我渴望能走進歷史；　發現真實。如果沒有諸多學者的熱情幫助；　沒有得利於他們畢生研究之心血； 我這一趟恐怕真是像劉姥姥進大觀園；　只能看個熱鬧。北京大學考古繫馬世長教授和倫敦大學考古藝術系教授韋陀教授；　使我懂得如何欣賞神聖而又絢麗多彩的佛教藝術。中國社科院亞太研究所的王樹英研究員和牛津大學歷史系的塔番教授；　是兩位著名的印度問題專家；　他們通讀了書中所有關於印度的部分；　確保其歷史的真實。另外；　我還得益於新家坡淨宗學會的淨空法師、香港佛教聯合會的衍空法師、中國佛教協會的妙華法師；　及北京大學的湛如法師的開示；　他們使我感到我可以一步一步地靠近玄奘；　雖然我永遠不可能進入他的內心世界。 除了上述的學者和僧人；　我在西行的路上、在寫書和此書中文版的出版過程中；　還得到很多熱心人的幫助。《光明日報》文藝部的單三婭、　商務印書館的倪樂、　中國社科院文學所的楊鐮