——此實自相矛盾。

相反主張之第二命題，謂世界無處存有任何單純的事物云云，其意所在，僅屬如是，即絕對單純的事物之存在，不能由任何經驗或知覺（或內部的或外部的）證明之；因而絕對的單純事物僅為一理念，其客觀的實在性絕不能在任何可能的經驗中展示，且以理念並無物件，不能應用於說明現象。蓋若吾人假定為對於此種先驗的理念能在經驗中發見一物件，則此種物件之經驗的直觀，應被人認知為並不包有“並列之雜多因子”而聯結為一統一體者。但因吾人不能由於未意識此種雜多，即推斷此種雜多在一切種類之“物件之直觀”中皆不可能；且因無此種證明，則絕不能建立絕對的單純性，故此種單純性不能由任何知覺推論而得之。一絕對單純的物件絕不能在可能的經驗中授與吾人。且所謂感官世界吾人必須指為一切可能的經驗之總和，故在感官世界中任何處所皆不能見及有任何單純的事物。此種相反主張之第二命題較之第一命題，應用範圍廣大多矣。蓋以第一命題僅在複合體之直觀中排除單純的事物，而第二命題則在自然之全體中排斥單純的事物。因之不能由引用（複合體之）“外部的直觀之所與物件”之概念，證明此第二命題，僅能由引用此種概