明；蓋既無單純之現象亦無無限複合之現象曾能呈顯於吾人之前者。現象之要求說明者，僅限於其說明之條件在知覺中授與吾人者；但一切此等條件，即能由此種方法授與吾人，顧在其集合成為一絕對的全體時，則此絕對的全體之自身，即非一知覺。然此“全體”正理性之先驗的問題所要求說明者也。

是以此等問題之解決，絕不能在經驗中求之，此點正為吾人對於“所應歸之於吾人理念之物件者”不應謂其不確實之理由所在也。蓋以吾人之物件僅在吾人腦中，不能在腦以外授與吾人，故吾人僅須注意“與吾人自身一致”而避免其意義含混，此種意義含混，乃使吾人之理念轉形為一種“經驗的授與吾人因而能按經驗法則以知之者之物件”之推想的表象。故獨斷的解決，不僅不確實，實為不可能者。批判的解決（此種解決容許有完全確實性者）並不客觀的考慮問題，惟就其與“問題所依據之知識根據”之關係而考慮之耳。

第五節　四種先驗偽理念中所有宇宙論的問題之懷疑的論究