能問“理性何以不另行規定其自身與此相異”，僅能問“理性何以不由其因果作用另行規定現象與此相異”耳。但對此問題，並無解答可能。蓋不同之直悟的性格將有不同之經驗的性格。當吾人謂不問彼過去之全部生活過程如何，行為者固能自制其虛言，其意乃指“在理性直接支配下之行動，及理性在其因果作用中不從屬現象或時間之任何條件”而言。時間相異，雖使現象在其相互關係中有根本之不同——蓋現象非物自身，因而非原因自身——但不能使行動與理性之關係因而有何相異之處。

是以在吾人關於“自由行動之因果作用”之判斷中，吾人能推溯至直悟的原因，但不能超越此原因之外。吾人之所能知者，直悟的原因乃自由的，即在感性之外所規定者，且以此種情形，直悟的原因能為現象之感性的不受條件制限之條件。但欲說明何以在所與環境中，直悟的性格所應授與者，適為此等現象，及此種經驗的性格，何以超越吾人所有理性之一切能力，且實超越理性�