法終止此種無聊之爭辯矣。任何事物苟為吾人所欲，皆能用為邏輯的賓詞；乃至主詞亦能為其自身之賓詞；蓋邏輯乃抽去一切內容者也。但規定之者之賓詞，乃自外加幹主詞概念且擴大之者之賓詞。故此種賓詞非已包含於其概念中者。

“存在”（Sein）顯然非一實在的賓詞；即此非能加於事物概念上之某某事物之概念。此僅設定一事物或某種規定，一若其自身存在者。在邏輯上，此僅一判斷之繫辭而已。“神為全能”之命題包有二種概念，每一概念皆有其物件——神及全能。“為”之一字並未增加新賓詞，僅用以設定賓詞與其主詞之關係而已。吾人今若就主詞（神）與其所有之一切賓詞（全能賓詞在其中）總括言之，謂“神在”或“有神”（按以上“為”“在”“有”三字德文為Sein英文為Being），吾人並未以新賓詞加於神之概念，僅設定此主詞自身與其所有之一切賓詞，且實設定為“與我之概念有關之一種物件”。物件與概念二者之內容必皆同一；由我思維其物件（由於“此為”二字）為“絕對所授與者”云云，對於僅表現其為可能者之概念，絕不能有�