，在其他領域中，亦將與在量之領域中相同，有同一之成效。蓋此種方法具有能使其一切概念在先天的所能提供之直觀中實現之便益，由此即成為所謂“控制自然”矣；反之，純粹哲學當其由先天的論證概念，以求洞察自然世界時，實陷於渺茫之中，蓋以不能先天的直觀此等概念之實在，因而證實之也。且在精通數學之士，一旦從事彼等之計劃，對於此種程序，從未缺乏自信，即在庸眾，對於數學家之熟練，亦抱有極大期望。蓋因數學家關於其數學，從未企圖使之哲學化（此誠一難事！），故理性之二種使用間所有之特殊異點，彼等絕不思及之。自常識假借而來之“通行之經驗的規律”，數學家以之為公理。數學家之所從事者，雖正為空間時間之概念（以之為唯一之本源的最），但關於空間時間概念由來之問題，則絕不關心。複次，數學家以研究純粹悟性概念之起源以及規定其效力所及範圍之事，為多餘之舉；蓋彼等僅留意於使用此等概念而已。凡此種種，數學家若不逾越其固有之限界（即自然世界之限界），則彼等完全正當。但若彼等於不知