，且一切人類之感官，皆感其為如是者，及僅偶然屬於其直觀且其能表現不在其與普泛所謂感性相關，而僅在其與某一感官之特殊位置或其構造之物質相關。於是前一種類之知識，被稱為表現物件自身，而後一種類，則稱為僅表現其現象。但此種區別僅為經驗的。吾人如即此而止（此為通常所習見者），不再前進（再進一步乃吾人所應為者），而將此經驗的直觀之本身視為現象（在現象中絕不能發見屬於物自身者），則吾人之先驗的區別因而喪失。故雖在感官世界中，吾人即深究感官之物件，仍僅與現象相涉，而斯時吾人則自信為知物自身。如乍雨乍晴時之虹可稱為現象，而雨則稱為物自身。此雨為物自身之概念，若僅在物理的意義言之則正當。蓋斯時雨僅被視為在一切經驗中，及一切與感官相關之位置中，皆規定其在吾人之直觀中常如是而非別一形相者。但若吾人對於此經驗的物件，第就其普泛的性質，不考慮一切人類之感官對此經驗的事物，所感是否相同，而研討此經驗的事物是否表現物件自身（所謂物件自身不能指雨點而言，蓋雨點已為經�