價值，他的痛苦和他的空虛，我發現自己就算站在旁觀者的位置上也被深深感染，我希望他不變，他是希望，為著沒有人會做的事一條道走到黑的男人，為著不死而死的男人，若是他充當死神，這世界估計得有一大半的人湧向地獄，然後和平依舊不會到來。”

西西弗斯是希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。

最後，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。

西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。（未完待續。。）

第七百零七章　夢想與現實

切嗣有一個夢想，他想要創造一個沒有人哭泣的世界。

這並非他的異想天開，而是他在認清現實的殘酷後卻愈發堅定的理想。

僅憑夢想，無法改變現實，僅憑努力，也有無法實現的夢想。

因為所謂“夢想”，通常是一個人的現實的反面，是不切實際、難以實現的理想，所以當夢想照進現實，其愈加美好，卻也虛幻，其愈加真切，卻也遙遠。

世俗認為，孩子應該有夢想，天馬行空也沒有關係，因為孩子的特點是天真爛漫；青少年應該有理想，大於現實可能也沒有關係，因為少年的特點是過於自信，但成年人就必須現實，因為成年人肩負著社會和家庭上的責任，由不得自己任性。

於是，成熟是說要學會接受、妥協和捨棄。所謂接受，是指適應這個不以個人意識為轉移的客觀社會；所謂妥協，則是指不要想著自己的想法能得到百分之百的實現，學會溝通、商量，降低條件、放低目標；而所謂捨棄，就是指放棄天真且執拗的想法，以注重成敗得失的心理來現實地看待問題。

所以說切嗣作為不肯放棄理想的成年人是矛盾的，一方面他比任何人都要堅持夢想，但當他認識到夢想幾乎不可能實現時，就陷入到了深深的絕望之中；一方面，他在力所能及地救助世界的行動中，又如成年人一般學會了現實地思考問題，並以一套功利主義倫理來指導自己的行為。

為了救多數人而犧牲少數人。在此信條的支撐下。切嗣總是在以生命無分貴賤、無分老幼的平等標準。無差別地選擇救多數的人，併為此殺掉少數的人，即便少數的人是無辜的。

說來這理應屬於政治倫理範疇的兩個命題，即為了多數人的利益是否可以犧牲少數人的利益？為了正義的目的是否可以不折手段？在切嗣的悲情中還是更多作為個人良知的追問。

切嗣就像一個成年人那樣，放棄了孩提時想要成為正義的夥伴的理想——他就像個成年人那樣，學會了適應這個殘酷至極的世界，自己也化身為修羅，開始價低條件、放低目標。雖然救人，卻不奢想救所有的人，開始必要的捨棄，以成敗得失的心理來選擇救多數人而作為代價殺掉少數人。

但是他還是想要創造一個沒有人哭泣的世界，他還是會為自己滿手鮮血而痛苦不已……所以可想而知，這是一個以何等劇烈的方式在掙扎扭曲著的靈魂！

“正義”是極為微妙的東西，因為它無形無質，只是存在於人類思維中的概念。它可以很簡單，像超人保護地球就是正義，反過來侵害地球的怪物則是邪惡的；它也可以很複雜。如羅爾斯那洋洋灑灑鉅作《正義論》，非但沒有為正義在學術上的爭論畫上休止符。反而引發了學界更大的爭論。

正義——對於已經成熟的人們來說，或許感到可笑和幼稚，可是《fate…zero》中以另一種面貌將這一切展示出來的時候，卻讓人不得不深思。

林洛只是賀晨那無數粉絲中的一員，人在成長中，會得到一些東西，也會丟失一些東西。在他的眼中，切嗣更像是一種搬運工大師筆下所描繪的“抱著已經被他們所丟棄的東西長大”的他們的影子。

他說：“年幼的切嗣自然不會懂得“正義”這個詞在政治學和倫理學上的意義，長大了是否有過思考，搬運工沒寫，人們無從知曉，不過他自弒父以來的行為卻觸及了政治倫理的理論及實踐範圍。”

“所以切嗣的複雜性，可能在於他是一種政治理念的人格具現化，而在《fate…zero》裡，作為與切嗣對立的人物，顯然綺禮是針對切嗣的人性一