合參考望、聞、問、切四診的資料）的精神，所以要加以注意。

【問】什麼叫“八綱”？怎麼辨？

【答】“八綱”就是中醫學裡辨別疾病的八個大綱領，即陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八個字。從實質上說它是一種初步分類鑑別診斷的方法。陰陽是八綱中的總綱，它首先將前面四診所得的資料歸納成“陰證”和“陽證”兩大類，然後又再逐級分下去。“表裡”，是說疾病的“病位”。但要注意，這裡所說的表裡，不單指具體的“體表”與“體裡”，又只是一種分類的專用術語。比如感冒初期的發熱咳嗽，中醫診它是“表證”，但用現代醫學看，這個“熱”也是發自人體內部的而不是“表皮發熱”。咳嗽更是發自氣管咽喉等處而不是“表皮咳嗽”。所以“表證”不等於“表皮的病”。中醫學裡普遍有這現象，如前述的“氣”不全等於“氣體”，“風”不全等於外面吹來的風等一樣，要慎加領會。寒熱，說明病的性質，也是中醫術語。“寒”不全等於“低溫”，“熱”也不純是“高溫”。虛實，是對機體得病後的一種反應狀態的概括——“虛”是“不足”，相當於機體功能及抵抗力等低下；“實”則相反，是“有餘”，是機體反應亢盛的狀態。我們要領會其實質含義。在此“八綱”辨證之後，再結合更詳細的辨證方法如“六經辨證”、“衛氣營血辨證”、“三焦辨證”、“臟腑辨證”等等進行更具體詳細的分類，從而做出明確的最後診斷。

【問】中醫學“論治”的總綱是什麼？

【答】論治綱領即現代語的治療原則。即中醫書上說的“寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之”。就是說，凡是診斷是屬“寒證”的，就要用中醫所說的“熱性”的藥或方法去治療；是“熱證”時，就用“寒”性的藥和方法去治療。是“虛證”，就用“補法”，“實證”就用“瀉法”（“瀉”法，是專用術語，即與“補法”相反的方法，不專是指“瀉肚子”）。這個原則全部貫串在中醫的各種療法之中。不論藥物療法，針灸療法乃至推拿療法等等，都不例外。比如中藥的分類就是按這個原則配套分類的：凡能治“熱證”的，就叫“寒性藥”；能治“寒證”的，就叫“熱性藥”；能治“虛證”的就叫“補藥”……在這個大綱領下，再進一步分解表藥、溫裡藥、清熱藥……就如針灸療法，它雖不用藥，只用針或灸的刺激，但它的“手法”也按此原則分成“補法”、“瀉法”、“平補平瀉法”等等。因此中醫學裡所說的“補法”，除了含有“補充”的含義之外，更廣泛地說，凡是具有調整機體功能、提高機體抗病能力、增強機體體質等作用的療法都叫“補法”。中醫裡許多名詞術語，都要這樣從實質上去理解，才能懂得其含義。

【問】辨證論治總的程式模式如何？

【答】可以簡括成以下的圖表：

【問】可否舉例說明“辨證論治”的具體應用？

【答】可以，為了說理清楚，下面舉幾個筆者所設的模型例子。

例一：夏秋之交，來了一個病孩，男，10歲，精神尚好，其父代訴寒熱（發冷發熱）已一日，發熱較重，輕度咳嗽，頭痛，喉嚨乾燥，咳吐黃痰，但不多。說話聲音有點沙啞，平時身體健康。舌質紅，苔白薄，脈浮數（快）。按程式分析如下：這個病人（孩）的主症，可從“寒熱”入手，因發熱比發冷重，所以定主症：“發熱”。（2）八綱辨證：望診——精神尚好，即神色形態正常，舌質紅，屬“熱”，苔白薄屬“表”。起病才一日，一般屬“實”，陰陽辨證屬“陽證”。聞診——聲音沙啞，屬“熱”。問診——起病才一日，屬“外感病”。切診——脈象浮，屬“表”。因此，八綱初步印象，此病屬外感的“陽表熱實證”了。（3）進一步詳細分證：既是外感病，那麼到底用《傷寒論》的方法或“溫病學”的方法分證？病人熱比寒重，一般用“溫病學”理論辨證（因一般有“寒重用傷寒論，熱重用溫病學”的說法”。既用“溫病學”理論辨證，那麼是用“衛氣營血學說”還是“三焦學說”？一般常用“衛氣營血學說”。病人既屬表實熱證了，那麼這個階段正是此學說中的“衛分證”。因“衛分證”的表現正是發熱、輕咳、頭微痛、咽紅、舌紅苔白薄、脈浮數等的。所以這病此時此階段的中醫明確診斷是：外感溫病中“暑溫”的“衛分證”。（因為“溫病”按季節又分春溫、暑溫、溼溫、秋燥、冬溫等等的——這說明中醫的“證”又與氣候節氣有關。“溫病”一般屬西醫裡的急性感染性疾病為多。比如同是西醫的流感病毒引起的流行性感冒，在中醫學裡的治法也隨季節的不同