阿珂的情形與蘇荃相似，如果沒有懷孕，她大概怎麼都不會跟上韋小寶的。她是陳圓圓與李自成的女兒，生得極美，韋小寶一見差點兒魂都要飛掉，一直牽腸掛肚，發誓不弄到手“做老婆”決不罷休。

但阿珂對鄭克塽一往情深，無論小寶如何捉弄陷害鄭克塽，她仍然死心塌地愛著鄭克塽，甚至韋小寶用計迫她跟自己拜堂成親，她仍是不予理睬，幾次出手甚重，欲置小寶於死地。這樣一個烈性女子，因為喝了迷藥昏倒，被小寶抱上大床，胡天胡地鬧了一通，結果懷上身孕，就心甘情願地嫁給了韋小寶。

讓人感嘆的是後來“鄭家軍”被清軍剿滅，鄭克塽成了亡國之君，落拓在京城，阿珂聽說後暗暗慶幸自己當年沒有真的嫁給他。

建寧公主其實並不是真正的公主，而是冒充太后的毛東珠與情人瘦頭陀的私生女。不過弄假成真，她一直被當作真正的公主看待。真的太后與皇帝知道真相後，不願讓別人知道破壞了皇室的形象，於是，建寧公主就永遠是“公主”了。

建寧公主“一張瓜子臉兒，薄薄的嘴唇，眉目靈動，頗有英氣”。她倒是自動愛上韋小寶的，但愛得太過可怕，充滿著虐待狂的氣息。她喜歡韋小寶，是因為只有韋小寶才是真的打她，她在施虐與受虐的痛楚中體驗到性的快感。

公主伏在他腳邊，抱住了他兩腿，將臉龐挨在他小腿之間，輕輕磨擦，嬌媚柔順，膩聲道：“好桂子（即韋小寶），好哥哥，你給我打一次罷，我不打痛你便是。”韋小寶見她猶似小鳥依人一般，又聽她叫得親熱，心神盪漾，便待答允。公主又道：“好哥哥，你身上出血，我見了比什麼都喜歡。”

在送親的路上，即將當新娘的建寧公主與韋小寶初摘愛情之果，成就了一段露水姻緣，好不快活。

弄得吳應熊倒了大黴，遭到公主的閹割。足見公主到得後來，是不顧一切地愛上韋小寶的。幾經周折，終於成為韋小寶的“老婆”，還為他生了個女兒。

相比之下，曾柔是韋小寶眾“老婆”中著墨最少的一個人物。雲淡風輕似的，出現了又消失，最終又突然出現在麗春院的大床上，加入了小寶的“老婆”行列。

曾柔以刺客的身份跟著一幫同門闖入韋小寶的營帳中，“韋小寶側頭看去，見一個十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。”韋小寶憑著智巧制服了刺客，卻因曾柔美貌，又故意將他們放走。惹得小曾柔一片芳心暗許，臨走時要了韋小寶用過的四枚骰子，要好好的留在身邊。多年後兩人再見，韋小寶發現這四枚骰子還珍藏在曾柔的身上。

曾柔的愛是浪漫的，一見鍾情式的，屬於英雄救美的模式，是感恩、崇拜心理的轉化。

從這些女子與韋小寶的情愛故事來看，金庸要告訴我們的，或者說這些故事本身隱含的意義是相當豐富的。

首先，是對愛情本身的戲謔和質疑。所謂純情，其實並不存在，在男女的情愛糾葛中，處處夾雜著物質的誘惑，計謀的運作，肉慾的支配等等。男人與女人互相構建了一個虛幻的世界，互相欺騙，互相引誘，然後，都各自往設好的圈套中走去，終其一生而不自知。

從這一點上說，《鹿鼎記》拆解了愛情美麗的神話，而恢復了愛情本身的世俗性與粗陋性。

其次，這些女子是某些傳統觀念的禁錮物，例如貞操觀念，從一而終觀念等等。韋小寶之類的中國男人深明這個道理，要想佔有一個女人，就先在“名份”上佔有她，她便再也無法跳出自己的手掌。

當然，還有女性固有的弱點在起作用。這幾個女孩子，性格各異，卻都喜歡聽韋小寶的甜言蜜語，而小寶對女人的阿諛奉承永遠是稱讚她的美貌與年輕。

七個如花似玉的小女子都嫁給了韋小寶，他們在海外孤島上過著神仙般的生活，似乎讓天下的男人“妒煞羨煞”。關於韋小寶夫妻生活的描寫，金庸無意間也沾染了舊小說的某些習氣，流露出來的男權意識，可能會使一些具有現代思想的讀者不快。

撇開韋小寶的視角，我們要追問的是：這七個女孩子是否真的很幸福，很無悔？

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官場百態

官場與妓院，

是世界上最虛偽的地方。

官僚體制的設定，是人類文明的表現。

它帶來的是秩序是規範，但是，也帶來了另一些東西，最明顯的就是：虛偽與腐敗。

人類智慧的創造物