雄”。他們互相指責，自以為是，在旁人看來，吵吵鬧鬧的，內裡卻不免荒唐。一個敗落了的王朝，居然還在為“正統”、“名份”爭執不休。

在鄭成功的小政權內，宛如一個縮小的皇宮，骨肉相殘，權貴傾軋。在歷史風雲中飄搖的身影，那種跌爬的姿勢，同樣叫人不勝唏噓。

書中除了像吳之榮這樣明顯的反角，或像陳近南、吳六奇這樣明顯的正角外，大多數人只是生活中的真實的“人”，無所謂好壞。在這樣的環境，他可以成就好事，在那樣的環境，他又可以成就壞事。例如韋小寶手下的一些爪牙，或者像鄭克塽、海老公之類的人物，完全看你從什麼角度去判斷。

至於本書的主角韋小寶，則更是一個難以言說的人物。

有人贊韋小寶，說他聰明伶俐，辦事妥當；有人罵韋小寶，說他奸詐浮滑，不明忠義。幾乎可分成兩派，各有道理，互不相讓。

現實中是不可能有韋小寶這樣一個人物的：一個小小的孩童，竟然可以在皇宮、官場、異族、秘密幫會的爭鬥中，履險如夷，逢凶化吉。每一個成名的人物，都被他弄得貼貼服服，言聽計從。怎麼可能有這樣的小孩子呢？但當你讀《鹿鼎記》的時候，就覺得他是站在身旁，擠眉弄眼，精靈古怪，伺機向你惡作劇的小頑童。

相對比梁羽生關於同一歷史時期的作品，金庸的描寫顯然要深刻得多。他有意無意地將歷史的全部複雜性，也包括人性的複雜性，呈現在讀者的面前，並沒有作出什麼結論，卻讓人久久地沉思。

不僅如此，在這部小說中，金庸對於道德的兩難有著獨到的體會，並且將世間的虛偽假象昭示無遺。

韋小寶用下三濫的功夫去對付茅十八的敵人，救了茅十八。而茅十八則告誡他：“這等下三濫的行徑，江湖上最給人瞧不起，比之下蒙藥、燒悶香，品格還低三等。我寧可給那黑龍鞭史松殺了，也不願讓你用這等卑鄙無恥的下流手段救了性命。”

韋小寶卻說：“用刀殺人是殺，用石灰殺人也是殺，又有什麼上流下流了？要不是我這小鬼用下流手段救你，你這老鬼早就做了上流鬼啦。你的大腿可不是受了傷麼？人家用刀子剁你大腿，我用刀子剁人家腳板，大腿跟腳板，都是下身的東西，又有什麼分別？”

這或許有點強詞奪理，卻也觸及到了關鍵問題。往深裡想，道德原是遊移不定的，而許多“美好”的幌子，也只是人類自欺欺人的把戲。

難怪到得小說結尾，榮華富貴、金錢美女俱一一得手的韋小寶會這樣感嘆：

“天地會眾兄弟逼我行刺皇上，皇上逼我去剿滅天地會。皇上說道：‘小桂子，你一生一世，就始終這樣腳踏兩條船麼？’他奶奶的，老子不幹了！”心中一出現“老子不幹了”這五個字，突然之間，感到說不出的輕鬆自在……

行走在人世間，就是難、難、難！無論你做什麼，怎樣做，都不可能圓滿，不可能完美無瑕。那麼，最好就是不做，不做才能達臻圓滿。

《鹿鼎記》對於歷史，對於人世，充滿了諷刺，也充滿了洞察和懷疑，似乎是一部厭世的書。或者，換一句通俗的話，是一部看透了人生的書。所以，在《鹿鼎記》以後，金庸再也不寫小說了。

還有什麼可說呢？

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絕頂人物

就人物塑造而言，

在金庸小說中，

韋小寶是最有內涵的一個。

韋小寶是金庸小說中，也是武俠小說中，甚至是中國現當代小說中，最耐人尋味、最獨特的人物形象之一。

先說他的出身。他是一個妓女的兒子，父親是誰？連他母親都糊里糊塗。反正懷上他以前，她接的客人中有滿族人、漢族人、蒙族人、藏族人，還有日本人，真正是個“小雜種”，源於最卑賤也是最原始的慾望。

再說他的教育。他絲毫沒有受過正規的教育，根本就是文盲，惟一的文化薰陶來自民間的戲曲與說書。這是一個反文化的典型。

他的遭遇與金庸其他武俠小說中的主角相似，也是不斷地遇到奇人奇事，不斷地歷險冒險。但是，他的作風卻與郭靖之流完全不同。他生性懶惰，不願刻苦，雖有陳近南，九難這樣第一流的師父，卻一點武功都沒學會，只學會了九難教給他的“神行百變”，一種“逃之夭夭”的功夫。他時遇驚險，化解不是憑藉武功，而是靠一張嘴，一串計謀，還有一點運氣。

韋小寶到底是怎樣的人物？頑童？小無賴？小