法，擾害鄉鄰。

星村茶市，五方雜處，競務奢靡，建淫祠，崇鬼事，迎神賽會，演戲娛樂，媟褻不經之費，動千百計，財匱俗敝，勤儉之習，漸入靡惰，農不力耕，女不務織，服食器用，侈靡相競，聚賭宿娼，鼠竊狗偷，往往而有，甚者而白晝攫金。

世祿之家器用多驕奢僭侈，日以肥甘適口，綺縠飾躬，聲妓自娛，甚者挾妓飲酒，殆無虛日。婚嫁則彰施彩繡，雕金鏤玉，以相誇競。聘禮奩贈，彩帛金珠，羅列器物，既期貴重，又求精工。迎娶之彩亭鐙轎，會親之酒筵賞犒，無不富貴爭勝。

自逐末風勝，而敦本意衰。百姓耳目侈聲色之好，口腹恣芻豢之味，峻宇雕牆，履絲曳縞，冠婚喪祭、宴飲酬酢，無不踵事增華。

坊市中尤事花鳥，擊築彈箏之聲，達於宵夜，全失樸篤之風，不貴儉德，徒以華靡相高。富民子弟，服必羅綺，色必紅紫，長袖大帶，炫其侈麗，自為得意。一人倡之，十人效之，丈夫被文繡服，納采履，新派珍奇，浮侈已極，女子服五采金鏤衣，以金珠翡翠為冠，狷巧纖麗，不可殫述。

豪門貴室，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端，牧豎村翁，競為碩鼠，田姑野媼，悉戀妖狐，不循法度，倫教蕩然，綱紀已矣！

風俗奢僭，家庭敗落，每見貿易之家，發跡未幾，傾覆隨之，指房屋以償債，挈妻孥而遠遁，比比皆是也……

……

靡費天物，必有天殃，與其奢麗以召災，豈若儉勤而好義？

去侈求儉，務本力農，謹身節用，有望於上之人操舍而風勵焉！”

臺上高談闊論，臺下噓聲不斷，顯然臺下民眾不滿之人頗為不少。

臺下雷瑾其時已成眾人矚目的關鍵人物，現在這王應真話裡話外明顯是在攻擊幕府的施政，手握大權的他會如何反應？

雷瑾微笑著，時而與身邊幾個幕僚小聲交談幾句，根本看不出喜怒如何。

這時已有陽明隊之儒士起而駁論：

“……

天下之勢，大抵其地奢則其民必易為生，其地儉則其民不易為生者也。何者？勢使然也。

……

富商大賈豪家巨族出遊宴飲，肩輿車馬，珍饈良釀，歌舞而行，可謂奢矣。而不知輿夫、車伕、歌童、舞妓，賴此為業者不知其幾。故曰，彼有所損，此有所益。

不知所謂奢者，不過富商大賈豪家巨族，自侈其宮室、車馬、飲食、衣服之奉而已，正使以力食人者，得以分其利，得以均其不平。彼以粱肉奢，則耕者、庖者分其利；彼以紈綺奢，則鬻者、織者分其利。

今之論治者，率欲禁奢崇儉，以為富民之術。噫！先正有言，天地生財，正有此數，彼有所損，則此有所益。吾未見奢之足以貧天下也。自一人言之，一人儉則一人或可免於貧；自一家言之，一家儉則一家或可免於貧。至於統計天下之勢則不然。

奢者之靡其財也，害在身；吝者之積其財也，害在財。害在身者無損於天下之財，害在財，則財盡而民窮矣。

今夫奢者割文繡以衣壁柱，琢珠玉而飾其用器，倡優飲酒，日費百萬，然必有得之者，其財未始不流於民間也。而暴殄天物，僭禮逾法，害身而喪家。或則其子孫受之，飢寒流離，以至於死。故曰：害在身。

今夫吝者，菲衣惡食，吊慶之節，不修於親戚；杯酌乾餱之歡，不接於鄰里。惟以積財為務，有入而無出。甚則坎土穴牆以藏埋之。是故一人小積則受其貧者百家，一人大積則受其貧者萬家……

夫天下之財，不之此，即之彼，周而復者，勢使然也！

治天下者，欲使一家一人富乎，抑將欲均天下而富之乎？……

長民者因俗以為治，則上不勞而下不擾，欲禁奢可乎？

禁奢崇儉，則漁者、舟者、戲者、市者、酤者鹹失其本業，一旦絕其生計，令此輩數十百萬人何處得食？且纏頭皆出於富人，亦衰多益寡之一道也。

則知崇儉長久，此特一身一家之計，非長民者因俗為治之道也。

儉，美德也；

禁奢崇儉，美政也。

然可以勵上，不可以建下；可以訓貧，不可以規富。

《周禮》保富，保之使任恤其鄉，非保之使吝嗇於一已也。車馬之馳驅，衣裳之曳婁，酒食鼓瑟之愉樂，皆巨室與貧民所以通工易事，澤及三族……

富民自費其財，無害於治，議禁奢去侈者，不達人情之至也！”