，非常通靈且具有很強的報復性和傳染性，誰要是萬一不小心說了，得罪了這東西，不僅自己會遭殃，還會殃及幾代人。

這些村幹部和村民都肯定了1996年和2004年事件確實存在。並且說，1996年老頭被害事件發生後，在村民還沒有抵達現場前，那個東西還一直守在老漢的旁邊。這東西在現場留下了密集的腳印，據分析，是這東西事發前後，在周圍轉悠了很長時間。有關2004年的傷人事件，他們詳細描述說，老太太在遭受侵害後，乳房被拉得很長，*毛髮被拔光……他們還說，“變婆”至今還經常到他們計劃村造訪，有時候夜裡就能聽見“變婆”的叫聲，叫聲哎哎啊啊，聲音非常恐怖。每當這時候，村裡的所有狗就會一起狂吠，“變婆”這東西怕狗。1996年11月的一天，該村的8位壯漢半夜從擺拉村返回，路上就被“變婆”追過，“變婆”還會用石頭砸人，並且阿啊啊啊的大叫……這個村子的人能夠比較輕鬆的談論“變婆”，是因為他們認為自己的村莊沒有“變婆”，這些“變婆”都是從上面的村莊和山裡跑來的。

又是新的一天，繼續早早爬山趕路，當日中午趕到擺拉村，找到村支書潘老生。我們買酒買肉，酒酣聊天時，得到的說法和在鄉里以及計劃村基本相同。當日下午，潘支書答應和兒子潘貴宏一起帶我們去事發地點。午飯後，我們趕往事發的小村子。大約走了4個小時後，快到村莊時，我們從一條小路趕往2004年的事發現場。還是雨霧天氣，能見度很低，有支書和其子做嚮導，還是好幾次險些迷路，找來找去，轉來轉去，終於在一個山谷裡找到了。

令我們感到驚奇的是，當時距事發已經有兩個多月了，遺留在現場的老太太的衣物、頭上的梳子（當地習俗，婦女頭上總有一把梳子）、砍柴刀、竹簍等等都還仍在現場。

支書介紹說，之所以這些東西都還原封不動的保留，是因為當地人對“變婆”碰過的東西都不敢碰，誰要是碰的話，“變婆”就會依照蹤跡找誰的麻煩。即使這一代人沒有事情平安渡過，下幾代人仍有遭殃的可能。我們在現場看到，老太太的梳子還是有人移動過的，但是也是用竹子夾起來的，沒有人敢用手碰。

事發現場的山谷，距村子大約二、三公里，地上落葉等腐殖質很厚，頭頂林木茂密。除了當地人偶爾來此打豬草，基本沒有人為破壞痕跡。看完現場，提取了當時現場的實物。天黑前，我們趕到了位於半山腰的村莊，這是一個只有十多戶人家的小村子。當晚，找到了受害的老太太和其家人。因為支書一家和老太太是親戚，支書的兒子做翻譯，訪問進行的比較順利。

受害者叫朱某某，63歲。受害者家人說，老太太受害後，可能是因為受驚過度，一個多月不會講話，也不會動，靠人餵飯，至今只能說一些簡單的語言，並且至今吃飯的時候不知道飢飽，只要手裡有食物，就會一直吃下去。現在，半邊身子還不能自如活動。

老太太的兒子說，事發當日，一同上山打豬草的，除老太太以外，還有兩個年輕婦女。“變婆”出現後，兩個年輕婦女先逃回了村子，因為迷信和恐懼，沒敢吱聲。天黑以後，兩個兒子潘老擁、潘老裡在村子周圍尋找母親，找了很久找不到，後來知道一同上山打豬草的還有這兩個年輕婦女，便前去詢問，她倆開始說不知道，說可能走的不是同一條路。後來，再去追問，兩個婦女才說，老太太可能在出事的那個溪溝。兩個兒子前往尋找，才果然找到了母親。

我們訪問的時候，老太太自述對當時的情況什麼都不記得了。

我們還去訪問了那兩個年輕婦女中的一位，也是說什麼都不知道。其中原因，潘書記的兒子潘貴宏分析說，這是因為，一則，她們還是害怕“變婆”報復；二則，如果現在承認當時看見而沒有回村莊呼救，擔心村裡人說她們見死不救，怕家屬找麻煩。

據當時營救母親的大兒子潘某某說：當時，他和弟弟二人急忙奔向那個溪溝時，天已經完全黑了，兩兄弟一路吼叫壯膽。找到老人時，看到老人頭在溪邊；　頭髮已經散開，頭髮上全是草。事發現場草很密，老人露出一點身子，上衣被解開，頭帕和圍腰都放在旁邊，沒有撕爛的痕跡，很完整，但是皺皺巴巴。老人渾身冰涼，他們以為老母親已經死了，就哭了起來。這時，老人突然嘆了口氣，兒子們就急忙把老人背起回家。途中，老人慢慢有了點知覺，卻猛掐兒子的脖子，但是，很快又昏了過去。

回到家，兒媳婦用熱水給老人擦了很久，才慢慢恢復體溫。兒媳婦說，老太太渾身很溼，身上有烏青，有