樣的屍檢報告，或者有人要檢視該縣公安局的任何屍檢報告，他這個負責人不可能不知道。也就是說，報道中有關公安機關介入此事是子虛烏有的。

難道這真是一則假新聞？然而，隨著調查的深入，事情看起來卻並非這麼簡單：

對於基本事實，榕江縣當地的“野人”研究者原縣文聯主席、縣委宣傳部副部長朱法智先生持肯定態度，他介紹說，當年的“野人”傷人事件的確存在。朱先生本人是在時事發後大約一個月得到訊息，即趕赴現場進行過調查的。朱先生認為，之所以公安機關沒有資料，是因為死者家屬和當地村民根本就沒有報過案。原因在於，他們都認為那是“變婆”、“野貨”乾的，報案也沒有用。如果是壞人乾的，報告了政府，可以殺人償命。但是，是那傢伙乾的，誰也沒有辦法，報官毫無意義，再加上對那東西的深深恐懼，所以自認倒黴。

事發地月亮山位於貴州省與廣西壯族自治區兩省區交界處，在貴州境內的一段，又是黔東南苗族侗族自治州和黔南苗族布依族自治州兩州交界處，地理位置極其偏僻，至今仍儲存著300多平方公里的原始森林，居住在這裡的水族、苗族等少數民族群眾的生活方式仍基本是自耕自織。

報道中提到的另一個證人，時任計劃鄉黨委書記的龍安躍（現任副縣長）當時出差，無法聯絡，有關他所掌握的具體細節，我們的調查尚難證實。那麼，事實究竟如何？

次日，我們趕往事發地所在的榕江縣計劃鄉繼續調查。計劃鄉是月亮山腹地的一個偏遠鄉鎮，1999年通電，2000年5月才修通公路。

在計劃鄉，鄉黨委副書記楊通輝介紹說：對於1996年的傷人事件，當地人都知道，說法大致和朱法智先生所述大同小異。透過對楊通輝和當地群眾的進一步走訪瞭解，也都肯定不明動物傷人事件確實存在，對於該起事件的說法也都基本相同，普遍認為是“變婆”乾的。

“變婆”的傳說，在當地由來已久，深入人心。這東西，當地人大都深懷恐懼且非常忌諱，不願意多談論。當晚，鄉里特意為我們找來了幾個村幹部。鄉政府所在地的加兩村副村長楊振祥說，很早之前，村裡有一個10多歲的小男孩就被那東西抓過，還有一個老太太被這傢伙壓倒過，被吐得滿臉唾液，致使其無法看清那東西的模樣。這些事情的具體年代說不清楚，只知道小男孩現在大約二、三十歲，老太太已經去世。

這時，我們還得到了一個更加令人吃驚的線索，2004年，就還有一起“變婆”傷人事件，一個老太太被“變婆”*。並且，被侵害的老太太還健在。

我們決定，即刻上山，到實地去看個究竟。

（三）月亮山尚存在人形動物活體的可能性相當大

（三）月亮山尚存在人形動物活體的可能性相當大

第二天一早，在當地政府的支援下，我們趕往兩起“變婆”傷人事件的事發地擺拉村擺皎村民小組（自然村）。（遵照王秘書長意見：為了避免給當事人和以後的考察帶來不必要的麻煩；詳細地點和有關人名請作技術處理，隱去。下同）

擺拉村下轄擺拉、擺皎、上拉力三個村民小組（自然村），前二者為苗族村寨，上拉力是水族村子。鄉里特意安排恰好在鄉里辦事的上拉力村民小組組長潘秀林為嚮導，帶領我們奔赴現場，意在少一些忌諱，能瞭解到真實情況。

這幾個村子都不通公路，離開鄉政府，便開始徒步爬山，漫天大霧，霧密時能見度不過三、五米。此地山高坡陡，山路坡度很大，民生維艱，很多山坡都被開成了梯田，但直觀看來，田地以外的山林都很少遭到破壞，尚保持原始生態，這可能與當地少數民族同胞傳統上對自然的敬畏和這一帶尚屬後開發地區有關。

當日趕到計劃村，一到村口，印象很深的是古木參天，幾人才能合抱的大樹比比皆是。當晚，夜宿村幹部家，透過對村支書葉高山、村文書潘建華和一些村民的走訪座談得知，他們都深信兩起“野人”傷人事件是“變婆”所為，當地人對“變婆”的存在深信不疑。當地傳說中的“變婆”，有人認為有尾巴，但較短；有的認為沒有尾巴；但共同點是直立行走，行動速度非常快，毛髮是黑褐色，有點像牛毛。

這些村民都認為“變婆”是人死後變的怪物，並且，要變成“變婆”的這些人，死之前都有徵兆。比如，會有尾巴長出來，手腕子的骨頭和常人不一樣等等。他們對“變婆”都深懷恐懼，萬一碰見了，都認為極不吉利，一般都不會言說，也不敢說。傳說中的這東西