秦不空，直到他死，我也不知道他生於何年，也不知道他活了多少歲，他教了我很多東西，我卻從未叫過他一聲師父。

他沒有葬禮，我也沒有告訴任何人。事後我按照秦不空的遺願，火化了屍體，想盡辦法去了西陵峽的江對岸，找了一個懸崖絕壁但卻能夠欣賞一年四季和鳥語花香的地方，在絕壁之上挖了一個洞，將秦不空的骨灰放置在那兒。為了防止他的骨灰罐子被鳥獸打擾，我還特別做了一個底座，用來固定。我在洞口刻下一行簡單的字：“恩師秦不空，卒於公元一九七二年。劣徒司徒山空，泣供。”

1974年，我特意去了雲升宮，拜訪了松子和他的師父。在瞭解到巫王魂魄被妥善保管之後，我也傳達了秦不空的死訊。松子泣不成聲，堅持要我帶路去給秦不空祭拜，我告訴他，那個地方天底下只有我一個人知道，那是我和秦不空之間的秘密。如果你真要祭拜，就請在山門朝著西陵峽的方向點香磕頭即可。

我每年都會到西陵峽的江對岸，遠遠看著懸崖絕壁上那個被我親手挖出來的洞，因為只有我才知道那個洞在哪裡，然後愷一壺酒，吃點鹽水花生，但酒一定要倒上兩杯，一杯我自己喝，一杯灑給秦不空。有些話都說在心裡，我深信他能夠感應得到。而我也一定會在江對岸點上三炷香，然後隔江而拜。

松子是我的一生摯友，儘管中間有接近十年我們產生過一些分歧，但我們約定，將來無論誰先離開人世，活著的那個人，就要替對方蓋棺，閉額眼。

這個約定，在那天之後，持續了足足四十年。

第三卷　三川鬼市

第一章　。家鄉故人

我是四川人，我的師父林其山也是四川人，我的摯友松子，依舊是四川人。儘管我這些年遊歷四方，隱於市井，去幫助那些需要我幫助的人，以此換取錢財和生活的必需品。但我依舊有著對四川，尤其是我的故鄉那股濃烈的思念。

然而在夜深人靜的時候，我常常會問我自己，我究竟在思念些什麼，因為我愛的人和我關心的人，大部分都已經不在，家鄉除了那些尚在的前輩和朋友之外，實在找不出太多讓我留戀的地方。

而四川，卻是一個神秘的地方。這裡有著太多的奇聞異人，還有許多鮮為人知的故事。四川是一個多文化構成的地方，在北面，有羌笛文化。在南面，有土苗文化，在西面，有密宗文化，在東面，有巴巫文化。而在中央，則是曾在歷史上三足鼎立之一的蜀漢文化。也正是這樣一個複雜的文化結構，使得這裡各種宗門的秘術層出不窮，這裡不但是西南道教的發源地，也是密宗、顯宗、禪宗三宗合一的地方，巫術、蠱術、儺戲、梨園，以及各個宗門開枝散葉後而成的法教派別更是數不勝數。這裡是高手雲集的地方。也是魚龍混雜的所在。

所以我這樣的人想要再中間求生存，原本是並不容易的，尤其是當我們這一輩師傅們崛起的時候，大多都來自於我們各自的師父曾經在江湖上闖下的名聲，師父們互相或許大多都認識，表面上也都客客氣氣的，但是暗地裡，卻暗暗都在對比著自己的徒弟。

舉個例子來說，如果我的徒弟比你的徒弟差勁的話，說明我教徒弟的方法差勁，於是我在你面前，多少還是有些沒面子。於是從那個動盪的時期開始算起，徒弟輩的後生師傅們，大多都肩負著自己揚名立萬的職責，還有維護師門的職責。彼此互相不服氣，那是再正常不過的事情，但是我卻有些不一樣。

因為我的前後兩個師父，都已經在這些年去世了，如果說要論宗門師承的話，我估計就是兩個門派當之無愧的代表了，加上我沒有學生，也犯不著去跟誰做什麼對比，論輩分我或許低微，但是論地位，我可是和那些老師傅們足以平起平坐。再加上這幾年時間，隨著松子那張嘰嘰呱呱的大嘴巴，我和我的第二個師父秦不空練手破了八門陣，闖過七煞關而奪得巫王魂魄的事，早已經在這個行業裡被傳成了一個傳說。三十歲上下的人，我就已經開始留起了鬍子，被許多人當做了所謂的“大師”。

而對於松子的傳話，以及坊間那些加油添醋的傳說，當有人向我求證的時候，我總是笑而不答，既不承認，也不否認，故意給對方一種我神秘莫測的感覺，而事實上我自己的斤兩我是心知肚明的，和我同輩的師傅當中，只怕也找不出幾個能夠強過我的。

藉著這樣的名號，我辦起事來其實要相對容易很多。只不過在那些年，世風不好。迫於壓力我也必須活得遮遮掩掩。這場轟轟烈烈的運動在短短十年之間，撼動了中華民族五千年文化的根基，人