國富論》和《貨幣通論》這兩本書，一個著眼發展生產，一個把貨幣的本質，還有歷代的財政措施都揭示出來，那些被錢莊票號的老闆視作不傳之秘的寶貝經驗，被唐毅堂而皇之公諸於眾。還把其中的邏輯寫的清清楚楚，不說別的，每一個晉商的案頭，都要放上一本，沒事兒的時候，就捧著研讀，如痴如醉。

唐學的出現，賦予了心學一個強大的武器，使得心學從空談心性解脫出來，變得能夠應付和改造社會。

心學也不用擔心唐學背叛心學，因為唐毅的研究都是從人的本性，本心出發，以人為本，正好合乎心學的理念，接受起來非常容易。

除了心學之外，還有一群人，對唐學更有興趣，甚至他們的領悟還在心學門人之上，這夥人就是經世實學。

就拿高拱來說，《國富論》出現之後，他最初沒當回事，只是聽說是唐毅寫的，才買了一本放在桌案上。

足足放了五天，連一頁都沒看。

有一次去楊博的值房辦事，見老楊博捧著一本書，看得津津有味，高拱這才想起了《國富論》。

回家之後，高拱徹夜通讀，熬得眼睛通紅，等到《賦稅論》和《貨幣通論》出來之後，高拱第一時間就跑到了書坊，親自排隊。

等到三本書讀完，高拱長嘆一聲，“從此老夫歸於唐門矣！”

能讓高鬍子真心歎服，唐毅要是知道了，只怕要暗爽好久。

高拱看不慣理學，也看不慣心學，他認為這兩者都解決不了現實的問題，那高大人開出了什麼方子呢？

四個字：執經達權！

經與緯相對，本來是織布的縱線，又引申為“常”，常行不變，有些類似儒家提倡的三綱五常等等理念，至於權，有指“錘”，也就是秤砣，稱東西的時候，秤桿不變，秤砣來回移動，“權”就有了變的意思。

高拱的主張就很明白了，通權達變，與時俱進，時移世變，本質就是改革變法。

只是高拱這一套東西有個致命的問題，他把變法僅僅視作手段，該如何“權衡”完全操縱在上位者的手裡，他高拱上臺，就可以變法，換一個保守的人，或者皇帝想法�