只是高拱這一套東西有個致命的問題，他把變法僅僅視作手段，該如何“權衡”完全操縱在上位者的手裡，他高拱上臺，就可以變法，換一個保守的人，或者皇帝想法改變了，變法就停了。他的經權論，和王安石的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”何其相似，只怕也逃不出人亡政息的怪圈。

這也是高拱最苦惱的地方。

唐學卻站在了一個更高的角度，取之於民，用之於民，知行合一，求真務實，這一套方針之下，改革就變成了上位者必須奉行的義務，至於改革的成效，也不是上面評價，而是交給了老百姓。

有了民意強大支撐，好的法令，誰能輕易否定？不好的法令，又如何推得下去？

難怪高拱要拜服，從此之後，唐學要一統天下了！

第748章馬，讓人熱血沸騰的動物

如果說心學代表了尊重人性，貴乎自我的理想主義，實學則是代表了重視實際，強調實用的現實主義。

而唐學，則是居於二者之上，以理想為指引，以現實為依據，勾畫出一條通往理想的康莊大道。

摒棄心學的空泛，打破實學的保守，又調和二者，融會貫通，難怪高拱讀過唐學三書之後，翻出要皈依唐學的感嘆。

要說就沒有人反對唐學嗎？

有，還很多！

比如唐毅從經濟入手，提出社會分工，闡釋朝代興替，主張徵收工商稅賦，加強朝廷權力，擴大官吏數量，對社會進行有效管理……這些全都觸及了理學的根基，不尊天數，不講仁義，大談理財，豈不是棄了孔孟，而去推崇楊朱嗎，保守的讀書人萬萬不會接受的。

更令人感到過分的是唐毅居然寫了《貨幣通論》，堂堂六元，去研究金錢！讓那些高高在上，恥於言利的讀書人情何以堪。

從《國富論》出版之後，就有一大群人整天聚在一起，準備向唐毅發難，徹底把他的妖妄之言批得體無完膚，一無是處。

只是一想到對方的身份，他們又猶豫了。

唐毅頂著文魁星的光環，立了偌大的功勞，又因為勸諫嘉靖，被趕出了京城，他身處逆境，自強不息，著書立說，本就是很感人的事情。再加上唐毅是心學的新一代領袖，身後有無數心學大佬和門人弟子，沒有準備充分，隨便開戰，裡子面子都要丟光了。

說起來諷刺，明明在討厭唐學，這幫人卻要把唐毅的書買回家裡，仔細研讀，人都說最瞭解你的是敵人，而不是朋友，如此看來，此話不虛。

白天看，晚上看，吃飯看，上廁所看，看了那麼長時間，可令人驚訝的是“批唐”的浪潮非但沒有出現，反而有些士人開始接受了唐毅的觀念……

這並非笑話，儒家一直以來，都主張民為重，社稷次之，君為輕。任何一本儒家的典籍，都充滿了民本思想。

唐毅的《國富論》重在富民，《賦稅論》重在取之於民，用之於民，二者完全是民本思想的發揚光大。

從某種程度上，批評唐毅，就等於在批評孟子，還沒有幾個人用挖祖墳的勇氣。

再有唐學雖然火爆，可是畢竟初創，遠沒有深入人心，唐毅也出於半隱退的狀態，暫時沒有什麼威脅。

上面的大人物吃不準對唐毅採取什麼措施，下面零零星星的攻訐和謾罵，很快就被周邊讚揚的聲音給壓住了。

總體上來講，越是高層，越對唐學保持冷靜，因為他們也吃不準，唐學究竟是有利還是有弊……

越往下，越是民間，越是年輕計程車子，對於唐學的興趣越大，推崇唐學的人越多。

隨著王錫爵、餘有丁、羅萬化、沈一貫等人返京，以國子監和翰林院為基礎，形成了研究唐學，宣揚唐學的兩大基地。

王錫爵等人彷彿取經歸來的高僧，半個月的時間，大徹大悟，講起道理，滔滔不絕。言語之中，對老師的崇拜簡直超過了王陽明，把唐毅視作中興大明的不二人選，大有“唐公不出，蒼生如何”的架勢。

……

“師父，青藤先生來信了。”琉瑩握著一封信，笑道：“恭喜師父，名聲大噪，天下歸心，有人已經上書，要召師父回京，您老人家可有心思？”

唐毅放下了毛筆，揉了揉酸脹的眼圈，“我看是你想回京吧？琉璃苑沒了你坐鎮，聽說都要開不下去了。”

“關門了更好！”

琉瑩嬌笑道：“這裡山清水秀，鳥語花香，住了幾個月，心曠神怡，神遊物外，人在畫中，最好住一輩子！”