美第奇家族的不滿。文藝復興時期的歐洲諸多學者們大多隻是反對基督教的神學內容，對其倫理教導並不反對。而眼前的這位博雷利教授不僅反神學部分，甚至對倫理部分也頗有微詞。這在楊紹清所接觸的歐洲人當中是極為少見的。

而此時眼見楊紹清一臉詫異的模樣，突發牢騷的博雷利教授也意識到自己說了不該說的東西。他不知道自己怎麼會當著素不相識的東方人的面說出如此一番激進的言論來。如果這些話讓斐迪南二世知道的話，自己的麻煩可就大了。幸好房間裡現在只有他與中國大使兩個人。於是他連忙收口，向楊紹清尷尬地說道：“哦，副使大人，真是對不起。本來請您來是想交流學術的。現在卻成了我一個人發政治牢騷了。我們還是聊聊正題吧。”

當然楊紹清根本就沒有打小報告的想法。在他看來，如果佛羅倫薩真的像博雷利教授所說的那樣被教會控制了。那留在佛羅倫薩與留在羅馬一樣，都不可能找到自己想要的東西。兩次探訪的失敗，讓楊紹清覺得自己對於歐洲的科學界還不夠了解。再這樣誤打誤撞下去，只會徒耗時間和精力而已。因此他急需一個嚮導來將他引入到歐洲科學家的***當中去。眼前這個博雷利教授就是一個十分合適的人選。想到這兒，楊紹清欣然抬頭，注視著博雷利教授藍色的眼睛，誠懇的說道：“那裡，教授你不必介意剛才的話。說實話，我中華使團此次前來的目的就是想要造訪文藝復興的發祥地。剛到歐洲時，我們一度以為佛羅倫薩還是共和國呢。”

從楊紹清那黑色的眼眸與沉穩的口氣中，博雷利教授似乎也體會到了對方的友好。於是他便試探著反問道：“那大使們到達佛羅倫薩後，看見共和國變成了大公國，一定很失望吧。”

“是共和國，還是大公國，這一點並不重要。我們的女皇陛下對於歐洲的科學技術十分感興趣。傳教士們在中國將佛羅倫薩描繪成了歐洲科學的搖籃。達…芬奇、伽利略、l…布魯尼等等科學大家都是讓中國學者們神往的人物。”楊紹清略帶誇張的說道。

“哦，是的。那段時期是義大利的黃金時期，佛羅倫薩那時還是共和國。”博雷利教授故意在“共和國”上加重了語氣道。

“事實上，使團這次的任務就是來同歐洲的科學家們作交流的。當然如果可以的話，我們也很想見識見識歐洲特有的共和國。你知道在東方沒有共和制的國家。我和我的同僚們都很好奇，一個不存在君主的國家是怎樣運轉的。”同博雷利教授一樣楊紹清也“共和國”上加了重音。

意識到眼前的這個東方人不但對共和制抱有好感，甚至還存有極大的興趣，博雷利教授立刻就來興致。只見他一掃剛才的拘謹，自信的向楊紹清說道：“大使先生，您說得沒錯。共和制是歐洲的精華。而您腳下的義大利半島就是歐洲共和制的發祥地。千年以前，古羅馬的建國者們，用他們的風範和智慧，把羅馬從君主制轉為共和制。並明智地設立了獨裁官，用以應付外邦的進攻。從而造就了偉大的古羅馬帝國。那時整個歐洲都臣服於羅馬帝國的腳下，地中海甚至成了帝國的內陸湖。而我們就是羅馬人的後裔！”一提到自己老祖宗的豐功偉績，博雷利教授眼睛都不自覺地閃起了光芒。

“這我知道。古羅馬帝國在我們中國被稱為‘大秦’。”楊紹清點頭附和道。

“那時羅馬帝國的影響遍佈歐、亞、非三個大陸。可是現在義大利卻衰弱了。正是那些神棍讓義大利迷信愚昧、四分五裂。不過古人的勇氣，在義大利人的心中至今沒有消亡。文藝復興時期，義大利曾一度復興了古羅馬的文化。大大小小的共和制城邦充滿了整個半島。”雖然博雷利教授出生時，義大利的文藝復興運動早已結束了。但提起那段改變世界程序的時代，他的言語依舊充滿著憧憬與嚮往。不過，自豪過後，他又憤憤不平的說道：“但是那些‘肥人’毀了這一切！”

“教授，請問什麼是肥人？”聽得有些迷糊的楊紹清趕忙插嘴問道。

“在佛羅倫薩共和國時期，包括羊毛商、絲綢商、呢絨場主、毛皮商、銀錢商、律師、醫生等7個大行會，人稱‘肥人’。鐵匠、泥瓦匠、鞋匠等手工業者組成的14個小行會，人稱‘瘦人’。1293年，佛羅倫薩執政貝拉，頒佈《正義法規》，規定由大行會代表7人和小行會代表2人組成的長老會議是最高權力機關。其首領名為正義旗手，同時又是城市自衛軍指揮官。但實際上執政團完全操縱在七大肥人行會手中，代表僱傭工人的瘦人行會被完全被排斥在政權之外。壟斷銀行業的美第奇家族就是七大行會中的元老。”被