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“哦，這臺顯微鏡簡直是太棒了。我在中國的實驗室裡也有一臺自制的顯微鏡。但比起教授你的這臺來只能算是業餘者的遊戲之作。早就聽傳教士說起過在歐洲已經有十分專業的顯微鏡了。如今一見果不其然啊。”楊紹清愛不釋手地誇讚道。

沒料到楊紹清連顯微鏡都認識的博雷利教授，這下可就更不敢小窺這個面板黝黑的東方人了。因為在這個時代，專業的顯微鏡即使在歐洲也是一種十分稀罕的東西。一個東方人能一眼就認出顯微鏡，還自稱制作過簡易的顯微鏡。這在博雷利教授看來簡直可以稱為奇蹟了。不過楊紹清對顯微鏡的誇讚還是讓他很受用的。這讓他找回了昨天因看到中國虹吸式自動雨量計後所失去的優越感。卻見他豎起大拇指誇道：“先生您真識貨。這臺顯微鏡可是由列文虎克製造的。”

“列文虎克？他製造的顯微鏡十分出名嗎？”楊紹清小心翼翼地將顯微鏡放回了原位，關切的問道。

“何止是有名啊。歐洲第一部可以用於實驗的專業顯微鏡就是由這個叫列文虎克的人發明的。他是荷蘭著名的生物學家、顯微鏡學家。楊先生，歐洲有許多這樣的天才，這是上帝給予歐洲的賞賜。”博雷利教授自豪的說道。

楊紹清知道歐洲人有這個本錢自豪。在過去的兩個多世紀里歐洲湧現了伽利略、笛卡兒、達芬奇等等眾多的科學巨匠。一代又一代的科學家不斷的湧現使得西方最終超越東方佔據了世界科學的頂峰。這也正是吸引他前來歐洲的一大原因。孫露或許能給17世紀的中國帶來後世的部分科學理論。但那些理論終究是有缺失的，是有斷代的。要想在中國正真建立起完整的自然科學體系，光靠女皇帶來的半吊子科學理論，以及少數學者閉門造車的研究，是遠遠不夠的。只有將歐洲的哲學體系，科學體系完全的引進中國，才能讓科學之樹真正地在中華的大地上生根發芽，茁壯成長。而楊紹清這次來歐洲的一個重要任務就是來探尋歐洲先進器材與人才。想到這裡，他又不禁回頭向博雷利教授問道：“教授你私人都能擁有如此先進的實驗器材。想必在大公殿下的實驗室裡一定擁有更為先進的器材吧。”

“楊副使，不瞞你說，這臺顯微鏡就是荷蘭人送給大公的。整個佛羅倫薩不會有第二臺這樣的顯微鏡。”博雷利教授得意的說道。

“哦，這麼說來，這臺顯微鏡還是大公賞賜給教授的咯。”楊紹清羨慕的說道。

“準確的說，應該是我揀了大公不要的廢物吧。”博雷利教授突然話鋒一轉，神色黯然地說道。

“廢物？這可是一臺十分先進的儀器啊。”楊紹清不解的問道。他實在搞不明白如此一件“寶物”怎麼會被人當做了“廢物”。

“顯微鏡在我們眼中或許是個寶貝。可在那些教士們眼中卻一文不值。教士們堅信上帝用男人肋骨創造出女人的教義。他們固執地堅持古羅馬蓋侖的‘三靈氣說’，就像堅持托勒密的‘地心說’一樣。但你知道，顯微鏡可以推翻這一切的謬論。我們透過顯微鏡可以觀察人身上的肌肉、血管不是嗎。所以這架儀器一被送來就被‘砰’！”博雷利教授說到這裡做了一個槍斃的動作。言詞間譏諷與不滿溢於言表。

“怎麼會這樣呢？佛羅倫薩不是一向歌頌世俗以蔑視天堂，標榜理性以取代神啟的嗎？”楊紹清疑惑的反問道。博雷利教授的一番話語讓他不禁開始懷疑起佛羅倫薩是否真是文藝復興的發祥地了。

然而楊紹清的反問給博雷利教授造成的刺激似乎更為強烈。卻見這個脾氣怪異的中年男子，突然激動地提高嗓門說道：“佛羅倫薩已不再自由，不再理性，不再科學。現在的托斯卡納大公國只是神聖羅馬帝國的一個從屬而已。教皇國的那幫神棍們再一次控制了這裡。教皇用神學的謬誤抹殺科學，用基督教的倫理讓古羅馬帝國的後人變得溫馴孱弱、謙卑盲從。”

博雷利教授這一席話讓楊紹清大為吃驚。因為他分明從教授那慷慨激昂的陳詞中，聽出他對基督教的憎恨，對