傷害而不用承當後果，如果被官方查獲後剝奪所有的財產和家園，成為官方的奴隸，告發者將比照奴隸市場的價位，得到一半身家的獎賞。

於是主動登記者，像是雨後chūn筍一樣的冒出來。

其中大概有六七十萬的阿拉比亞人（傳統穆斯林），一般由先知家族後裔、歷代哈里發家族及其分支、重要的大臣和官員家族及各地總督、大小軍事采邑貴族等組成，最下層為普通的阿拉伯武士，擁有自己的土地和奴婢，他們享有許多特權。

還有數量略多一些的“麥瓦利”（外族穆斯林），既被征服土地上的各族改信者，非阿拉伯血統的新皈依伊斯蘭教的穆斯林，多為敘利亞和伊朗人，他們的社會待遇大大低於阿拉伯血統的穆斯林，他們也是主要兵員和底層官吏的來源，在美索不達米亞控制區內，大概有仈jiǔ十萬人，主要是上述地區移民的後代。

剩下的人口則全是“迪米人”（異教徒），也就是用承當重稅為代價，保留原來信仰的其他民族，主要是基督教徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒。

他們受到穆斯林的政治壓迫、經濟剝削和種種宗教、社會歧視：所有迪米必須繳納人頭稅，穿著規定的服裝，猶太人、基督徒還經常被強迫佩帶宗教標誌，其所作的不利於穆斯林的證詞不被法庭接受，他們通常也不允許擔任公職或是參加軍隊，

但與中世紀歐洲境內非基督教徒相比，他們的處境還算不錯。這些非穆斯林可以保持原有信仰，享有財產權，無須參加聖戰，也不用擔心因異教信仰而被流放或被送上火刑柱。

最後還有一個不被視為人的奴隸階層，在巴格達城中有專門的奴隸市場，出售來自希臘、俄羅斯的白奴和來自中亞、印度、或是突厥控制區內的黃種奴隸。

阿拔斯王朝的奴隸，大量被用於採礦、水利工程、宮廷作坊和軍隊，也用於私人的宅內勞動和手工業勞動，大量引進的奴隸，也是歷代哈里發緩解社會矛盾的重要手段。

最初並沒有打算長久佔領，燒殺破壞搶劫足夠的財富和人口之後就丟下一片爛攤子作為緩衝區，但是所謂計劃總跟不上形勢，這些地方輕而易舉的落入囊中後，

為了更加適應長久佔領下的統治秩序，好更加名正言順的變成後世“自古以來”的土地，對這種現狀進行一定程度的社會改造。

其中阿拉比亞人的階層，經過這一連串的戰爭和屠戮，可以說已經被打斷脊樑骨了，雖然還有這麼多戶口，但是幾乎是家家帶孝，戶戶失口，以老弱婦孺居多，需要很多年後，下一代成長起來，或許才能恢復過來。

再加上大量代表社會jīng英和知識傳承的中堅力量，或被賣做奴隸，或是已經被遷移到東方陌生的土地去去，他們所佔有的社會財富和土地資源，也將成為安置唐人及附庸民族的基礎。

如果沒有太大的意外，短什麼風浪來。

麥力瓦的階層，則是採取打壓加分化拉攏的手段，他們本身就不是什麼堅定的信徒，成分也相對複雜，雖然不乏對阿拔斯王朝覆滅，如喪考妣的鐵桿分子，但是將原本阿拉比亞人長久把持的權利，分潤一些給他們之中的合作者，就足夠拉攏相當部分的人威信統治者出力。

畢竟作為特殊過渡的中下階層，在培養的人才成長起來之前，還需要他們的協力，來維持社會低層的基本運作。對相當部分人來說，在新統治秩序中，保住自身的地位和利益，也是當務之急。

至於迪米人的階層，則要更加複雜的多，也眼下唐人政權可以依仗的主要物件，對其中很多基督教徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒來說，唐人就是他們的解放者和救星，打碎了阿拔斯王朝加諸身上諸多枷鎖和壓迫，

雖然在傳統阿拔斯王朝統治下，還不算無法忍受下去，但是這也是改善自身境遇的呼聲和需求最積極的階層，當然這種改變絕對不是無償的，需要他們自身奴隸去爭取的。

而他們在東方的同胞，也與佔領軍具有相當程度淵源，因此有那些榜樣在前，當唐軍摧毀了阿拔斯王朝的統治後，很多人就馬上謹慎的表示出合作的意向。

用他們佔據優勢的社會人口，來填充中下層的空白，組成維持地方秩序基層組織和軍事輔助部隊，同時還可以有效監督上述兩個階層的言行。

從某種程度上說，他們擁有人口上的優勢，卻分成中多個不同族群和信仰的團體，也有利於唐人為主的上層以輕馭重的治理策略。

傳統的奴隸階層需要繼續存在，以轉移部分社會矛盾，但是給予一定向上層