有情。我雖然嘆息但不是因為壓抑，我生活在一個充滿溫情的世界，我還不需要用什麼來置換無情，我只不過以為天地間萬物都有可借鑑的一面，因此我喜　歡＇炫。書。網＇宗教。

既然你說宗教是一種嘆息，那麼，也就是說，所有信仰宗教的人都是因為嘆息嘍？古淨塵說，他好象有些逗弄我的意思，彷彿我是個小孩子。

你又在曲解我，我爭辯說，我只是說宗教在那種氛圍裡產生，並不是說，它的存在永遠用於醫治那些嘆息，其實在今天，有挺多人在汲取宗教美好的精神來加強自己的修為。

噢，他點點頭：那麼現在你可以告訴我，怎樣忘我了吧？

你需要宇宙的哪位真主的教誨呢？

佛主吧，佛跟我們中國人比較親近。

好吧，先給你講一個關於佛的故事，我正色說：

很久以前，一個和尚很想尋求佛道的最高境界，於是呢，他穿越萬水千山，四處化緣。但是一年很快過去了，他發現他收穫的籃子裡空空如也，就有些失望。歸途上，他見到一對孤單無依的老夫妻，因為他們孤苦，又不健康，他就教他們每天除卻一切雜念地誦唸“阿米託佛”，老兩口如法炮製。

又一年過去了，和尚依然兩手空空，他再度返回老兩口的住處，遠遠地，他就發現老兩口的屋頂上佛光璀燦，顯然道行已深。於是，和尚登門拜望：原來，老兩口正是按著他的教法，誦了一年的‘阿米託佛’。但是，由於地方音的羈絆，他們把‘佛’念成‘發’了。‘阿米託發’……他們誦著。咳！錯了錯了！是‘佛’不是‘發’，和尚糾正說。噢，佛，老兩口糾正著。

和尚再度出遊。

第三年，和尚依舊沒有收穫，回到老兩口的住處時，發現屋頂的佛光不見了，老兩口仍在不停地念‘阿米託佛’，但是他們總也免不了把佛讀成‘發’，於是，再糾正過來，和尚恍然大悟：只要心中有佛，‘阿米託佛’和‘阿米託發’有什麼不同呢？於是和尚再不出遊，後來，他成為一名有道高僧。

你聽懂這個故事了嗎？我說，這是一本《小小　說＇炫&書&網＇》上的故事，我感覺忘我是一種境界，也不是用什麼公式套出來的。

嗯，我懂了，古淨塵笑著正視著我說，你知道不，我比你至少大三四歲，你倒是挺善於，也挺敢教訓人的。

我看得出，他目光中流溢的是讚賞而不是批評，就繼續跟他談起來。

從海邊到我家有很長一段路，身外就是狂風大雨，但是我和古淨塵似乎都渾然忘我。我們談雪萊，談荻金森，談普希金，泰戈爾和勃朗特三姐妹……我們共同的感覺就是西方文學提供給人類的是馳騁的想象力，是浪漫，灑脫無羈、豐富多姿的浪漫；而中國文學提供給人類的是博、大、精、深。西方文學是浪漫的現實，中國文學是現實的浪漫……不覺間，我已經到家了。

古淨塵衝我揮別說，水凝，希望還有機會跟你談文學。

那是一定的，我快活地說。我也不清楚為什麼對他的要求我會這樣樂於接受。也許是他身上那種莫可違逆的氣度吧？總之我很快樂，前所未有的歡暢！我整個的身心因為回味這次偶然的邂逅而震顫不已！出門前那些壓抑和不快樂，都在這濃厚的興奮中陣風一樣消失掉了！

更使我驚奇的是：我和古淨塵從來沒有彼此邀約，卻往往相會在海邊，有時清早，有時午後。

於是許多個日子，我和古淨塵一道看海，一道傾聽海浪聲，品味大自然的喧囂被海包容的景象。

古淨塵告訴我，他現在正搞文學翻譯工作，算是自由職業者，因為傷殘了右腿，實在不能再從事正常工作。聽他的口氣，他不久前是健康的，可能是一場意外致殘的。但是我從來沒問過他從前種種，沒問過他現在看起來完好無缺的右腿是不是假肢，怕使他陷入感傷的回憶，而且，有必要問嗎？我和他往來是心與心的邀約。不過，古淨塵也陸續地告訴我一些有關他過去的故事：他說他是我的校友，他畢業之後因為擁有雙學士文憑（法律和中文），就選擇了某大城市一家律師事務所，輾轉之後，又獲得了律師資格證書，腿部受傷以前，他就一直在那座城市裡搞經濟案子的有關事宜。文學是他的愛好，沒料到有一天文學倒成了他的衣食父母。至於他為什麼會受傷致殘，古淨塵卻沒透露，他說我年紀還太小，有些事以後再說給我聽。

我太小嗎？我時常在和古淨塵別離之後，對鏡子自鑑：我除了樣子比較單純之外，分明是個大女孩子嘛！我的頭髮又黑又長（可惜髮尾有點捲曲，