所己了，差一點因激動過頭血衝頭頂患上腦溢血。

過了好一會，老和尚這才緩過神來，驚慌的喊道：“慧淨，快擊大鐘，快去。。。”

被喚為慧淨的正是那名中年沙彌，而這老和尚正是隱在五臺山潛修的普濟大禪師。

他手中捧著的正是佛門至寶紫金缽，據傳說是唐代高僧唐三藏用過的。只是那時候唐僧是用來化緣求齋飯用的，傳到後世，不知咋就多了一個可以照人前塵後世的超級功能。

不僅如此，這紫金缽還有一大功能，就是能區分仙與魔，有點類似於“混元老君”手裡的照妖鏡。

仙家外身則罩有七彩光暈，而妖魔則有一層黑氣或是死氣。

缽中那年輕的香客，天姿妖嬈，素淨的臉此刻顯出無比的莊嚴，再加上身繞七彩光環，這才讓法能禪師為之一怔幾乎癲狂。

從外表上看法能禪師只有五六十歲的樣子，其實他的實際年紀已接近200歲。傳他這紫金缽的祖師曾說過，有遭一日，如果這紫金缽能顯出神通，那麼他的機緣也就來了。

再說這普濟禪師，這淵源就長了，他的曾祖師就是唐代的法照大禪師唐大曆年間，與五臺山的戒師淳熙二年一樣，都曾有過佛緣，得到過菩薩親臨指點過佛法，以至於後來得了仙緣成了佛。

這紫金缽代代相傳，到普濟這裡已有六代，可是在那兩位大師之後，五臺山再無一人得道成佛。而普濟醉心與佛學，一心潛修，辭去寺中職務搬來北台山腳的這片林地，耕種了一片田地，自給自足，與外界幾乎無多少來往。

慧淨則是新中國成立後，現任菩薩頂主持方丈派來照顧普濟的。

可以說，普濟在五臺山那只是一種傳說，只有唯數不多的幾個和尚方知他的存在。

而普濟讓慧淨去敲的那口鐘論體形比不上杭州靈隱寺的那口大鐘，而且懸掛在離小廟百米之遠的一個亭子當中，上面早已鏽跡斑斑。

慧淨聞聽師父讓去敲那口大鐘時其面部的神情早已呆滯，在他記憶裡，這鐘就從來沒被允許敲過。

可這並不能代表他不知道這口鐘的來歷。傳說中這口鐘是隻有宗門遇到大喜或是滅門之危時方能允許被敲響。

見慧淨傻著，普濟大師重重的在用手拍了他一下，將他推開，下炕，連鞋都來不及趿住了就衝出了禪房直奔敲鐘房。

一邊跑，普濟嘴裡還喊著，“臭小子，快把我最新的那套僧衣和紫衣袈裟取出來，你也換套新的，與我一同去見尊者。”

急促的鐘聲從北台山腳傳出，傳遍了整個五臺山，也不知是什麼材料製成的，小小的鐘聲音居然如此洪亮與深遠。

95座寺廟在這急促的鐘聲飄來後，一時間全都亂套了。（。。）

447、暴露

文殊菩薩建道場於五台山，渡化有緣人。此形景早已在民間流傳，說是菩薩示同凡人，隨機說法，普度眾生。

然法照禪師於唐大曆二年並非在五臺山掛單，而是在衡州當今的衡陽雲峰寺掛單。那一日也是在齋堂吃粥時，發現所用的缽中顯現出彩色祥雲，雲中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大聖竹林寺，當時法照大師很奇怪。

時隔兩日之後，又是在齋堂吃粥時，同樣的情景再次出現，粥吃完影象也就沒了。他向四周有道的高僧請教，剛巧有人去過五臺山，對他形容的情景非常熟悉，法照也因此心生前往五臺山朝佛之念。

可是直到大曆四年，法照也一直沒能去五臺山。

同年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場，正在講訴經文的法照大師又看到天空中出現了祥雲，然此次不同，隨著祥雲同時出現的還有阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩的金色身影，直至酉時始漸隱去。

當晚照師在道場結束後，他又遇一老人。

老人責問他，“既然有心向佛，為何遲遲不去見佛。”

法照回曰，“路途太過遙遠。”

老人言：“但決定去，便無困難”

法照隨即起誓說一定會去五臺。在同年八月，他與幾位僧人結伴從南嶽出發，在次年的四月到達五臺山。與此同時。同行者全都看見了五臺山諸多寺廟中飛出白色的光芒，這樣的情景持續了幾天，直到有一天傍晚，一道光印射在了法照身上。

同伴奇怪詢問寺僧，寺僧回曰：“大聖不思議光，常照有緣人”法照依著寺僧人提醒，來到了現在普濟所在的修行之地，尋到了這處幽靜