堂，雷霆般森然凌厲的氣機翻滾如海潮奔湧，毀滅萬物沛然莫能御之的氣息充斥於整座殿堂，如果不是殿堂的材質皆是金銅之屬，隔絕了氣息的外洩，必定波及到殿堂之外很遠的地方，引起無謂的驚擾。

金瓦銅梁殿僅僅是參玄坐禪的地方。號稱‘禪密’的大光明寺，在河中府城內設有叢林道場，自然也為‘大光明尊者’‘活佛’雷瑾在道場中建了精舍和禪室。禪室有兩處，其一即為‘金瓦銅梁殿’，黃銅為壁，赤金作瓦，與雷瑾在關陝一帶所建的‘無樑銅殿’差不離；但是‘無樑銅殿’以銅為殿，已是奢靡，而‘金瓦銅梁殿’更是以銅為殿，還鑄金作瓦，委實是隻有狂熱的僧侶和信眾才做得出的事情——如今的大光明寺，教務在西北幕府的扶持監管下擴張極快，在西北各新興教派中名列前茅，西域諸省入教信眾已接近兩百萬，相當驚人的成績，就是與中土僧道名門相比，也足可誇耀。

雷瑾本身的修為根底是家傳‘九天殷雷’訣，源出墨家，歸於魔道，實質上相對偏向於道家，總之與佛門、與密宗的淵源都不算太深；但‘花間聽禪’、‘落日寒漪’等兼修法門都是源自佛家，密宗大手印法、大圓滿心鏡法、大道果法，也是佛家密宗心法，雷瑾自家若只論佛家心法上的造詣，倒也完全當得起‘活佛’之稱。

雷瑾若是未入先天密境，有很多修行上的東西，其實都可以放棄，他可以專注於拓土開疆，專注於徵戰殺伐，也可以專注於治民理政，甚至專注於聚斂財富，專注於佛道或者文教，乃至於女色等等。但是既然僥天之倖，進入了先天秘境，他卻又不願意放棄自身的修行了，這也是人之常情。只是雷瑾雖然參禪修道多年，內心慾望仍是太過亢奮旺盛，他不但喜歡美人、美酒、美食、鷹犬、駿馬、寶劍，還喜歡掌握軍國權柄，他是強大的藩鎮諸侯、西北皇帝，權勢滔天，軍政事務繁多，可謂日理萬機，因此他雖說身強力壯精力充沛，終也不免多歧亡羊之憾。就算是絕世天才、星宿下凡，亦不可能在日理萬機心勞事煩之餘，還能修持精進，一日千里的；何況雷瑾並非天賦極佳資質過人的天才，孃胎裡就損了先天元氣，少年時不得不借助陰陽雙修的捷徑提升修為，至於那什麼先天密境之類，雷瑾在開府西北之前根本就沒往那想過。

道家者流，窮究本身性命以求人的自由，因此其治世之論也多隻著眼於人，希望由人的自治而使人世間自然臻於完美圓融，所以【老子】只講雌伏，只講守一，只講小國寡民，只講絕聖棄智，而【莊子】更是灑脫無羈。雷瑾慾望強烈，做不到道家老莊可以放下一切的灑脫，分心多勞而為此煩惱的他，不想放棄修行便只有再次選擇走捷徑一途，從‘邪帝無上’等法門中開闢出一條適合自己的取巧借力道路，或者說借他‘勢’以自利利人的捷徑——有道是‘精誠所至，金石為開’，這話若是放在普通人身上，也不過就是一句激勵之語；但若是放在佛道兩家，在沙門、玄門之中，就別有深意了，眾生信願平常似乎看不著也摸不著，但是一旦有渠道收攏眾生信願，使其涓滴匯聚，那就有了奔騰咆哮，當者披靡之勢，什麼金石為開，也算不了什麼了，龍蛇起陸，天地翻覆，那才叫乾坤變色了；沙門、玄門之中，古來就是有著眾多秘傳法門，可以借他勢修己法的。歷代以來，以宗教倡亂天下者，或者天下動盪紛亂之際，總不乏因勢利導從中取利的沙門之徒、玄門中人，更名換姓出入於塵世之間，遊離依違於梟雄豪傑麾下，是時眾生信願越是強烈，其修持效果就越好，誠所謂正人用邪法，邪人用正法，能拔膿的就是好膏藥，效果好用就行，當然，法有高下。借眾生之勢，修己身之法，其實也算作‘借假修真’之法途淵源，佛家、道家門派的修者在勇猛精進的階段，藉著佛門寺院道教宮觀集聚四方香火、匯攬眾生信願的便利優勢，多有行此法以求精進速成者，但一般在‘入微’之後，修持者唯精唯微，更強調精思純一，這一階段修持者便多已放棄借用眾生信願返修己身之法。雷瑾之法，同樣也是借教門匯聚眾生信願之勢，只是對他這種已達先天密境的修者，眾生信願之勢既可能是修持助力，也可能是業力阻礙，其中利弊非上乘秘法難以調諧為功。雷瑾也是轉益多師之後，隱隱察覺了佛家道門中的隱秘門道，再從彌勒教龍虎大天師李大禮秘府所遺丹鼎典籍、修真秘札中，窺破了李大禮得以成道入滅的秘密，遂爾從‘邪帝無上’法門中闢出勇猛精進的無上方便法門，一頭藉助本身執掌西北軍政權柄的便利，一頭藉助手上幾家直屬宗教的擴張，聚集眾生信願，修煉上乘秘法。他在先天密境停滯多時無有進境的修為，能夠再獲突破，有所長進，多半得益