劉邦亦知強龍難壓地頭蛇的道理。　與地方豪強作對的事情，那可不是沙場上明刀明槍砍殺那麼簡單直接，如果沒有過人的智謀和心計的話，任你有萬夫不當之勇，也是死無葬身之地，說不定怎麼死的都不知道。　現下，楊青即是早有謀劃部署。　他也大大安心。　“我等但聽楊先生吩咐就是。　”

“如此大善！”楊青笑道，“小心無大錯。　做事之人該當如此。　這畢竟牽涉許多兄弟的身家性命，理應慮事周詳，劉兄弟行止謹慎，學生就更加放心了。　”

涼殿參差翡翠光，朱衣華帽宴親王。　紅簾高卷香風起，十六天魔舞袖長。

西北的入秋天氣，溽暑尚未消退，秋老虎還在威風八面，逞著最後地威風。

武威平虜堡的宴賓涼殿之上，清歌妙舞，絲竹悠揚，彷彿已將秋老虎的威風驅散了大半。

蘭州肅王、寧夏慶王、平涼韓王、漢中瑞王四位地位尊隆的封藩國主都在主位上就座，而平虜侯雷瑾則在下首設席相陪，這按照國朝禮制來說，並無絲毫僭越違禮之處。

但從實際的情形來看，地位尊榮的四位皇族親王各踞一席，在主位上正襟危坐，顯得頗為拘謹，甚至是惶恐，完全不象平虜侯那樣隨意放鬆——這倒是怪不得他們，雖然皇族親王地位尊隆，其冕服、車旗、邸第，下天子一等，公侯大臣皆伏西拜謁，不得鈞禮，然而人在屋簷下，焉能不低頭？何況他們這幾位本就沒有實權地‘皇族囚徒’，又被西北幕府完全剝奪了護衛甲仗，成為完完全全的籠中鳥，西北幕府留著他們不動，已經算是非常非常的高抬貴手了。　這個時候，手綰西北大權，掌握著西北各家封藩王府生死存亡的平虜侯卻在他們的下首陪坐，平虜侯自己不在乎，但是他們在乎啊。　現在平虜侯還是讓他們安富尊榮，這說得是好聽，但帝國形勢已然明顯，朝廷威儀盡都衰落，皇族榮光已然消泯，地方強豪心懷異志，擁兵自重，割據一方，意圖逐鹿，皇甫一族的家天下雖然名義上還是金甌未缺江山一統，實際上已然四分五裂。　他們這些末路王孫，榮華富貴，金帛子女，乃至生死存亡，都操諸於人手，又豈能不在意？焉能不惶恐？自然都是小心翼翼，生怕觸怒這雄霸西北的土皇帝——平虜侯宴請他們的用心昭然若揭，幾位親王其實也都明白，平虜侯就是隱約在警告他們這些封藩親王不要找麻煩，純粹就是例行的敲打敲打，再當泥菩薩一般把他們供在神龕上擺個樣子，只要各家王府老老實實不耍花樣，平虜侯府自然也是好顏相向。　否則就不會對他們這麼客氣啦！

涼殿之上，平虜侯府的教坊司女樂搬演地乃是在江南地面流傳頗廣地‘十六天魔舞’，只是平虜侯府的歌舞班頭又重新作了編排而已。

話說這“十六天魔”，乃是蒙元帝國末代皇帝妥歡帖木兒極為喜好地歌舞。　妥歡帖木兒怠於政事，荒於遊宴，惟陰戲是樂，以三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六名宮女日夕舞於御前。　名為十六天魔，頭上垂髪數辮。　戴象牙佛冠，身被纓絡，著大紅綃金長短裙、金雜襖、雲肩、合袖天衣、綬帶鞋韈，執‘加巴剌般’及鈴杵等奏樂而舞。　又有宮女以龍笛、頭管、小鼓、箏、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板等按舞合奏。　這等清歌妙舞，自蒙元覆滅，已而歸入“荒政”之列，道貌岸然的“正人君子”皆視之為亡國女禍。　然有元一代，畢竟竊據天下將近百年之久，江南繁華之地，淵源於蒙元宮廷的十六天魔舞傳習不絕，至今卻已成氾濫之勢，本朝士紳宴飲賓客，鹹樂為之，不以為怪。　更不會因為這十六天魔淵源於蒙元‘胡舞’而厭棄之。

十六天魔舞固然曼妙絕倫，然而在座諸人卻是都有點兒心不在焉。

四位皇族親王心有憂懼，因而不能全情投入於樂舞，無可厚非；其實，看似隨意放鬆的雷瑾，也很難全情投入到眼前當下地清歌曼舞當中。

為政治國。　從來就不是一件輕鬆的事情。　隨著西北幕府實際控制下地疆土日益擴張，人口不斷增長，治域之中，包納百族，漢蠻胡夷各族人等在信仰、習俗、文化、語言、文字，乃至日常衣、食、住、行、婚、喪、嫁、娶上的差異迥然，彼此間的歧視、傲慢、疏離、自負、偏見等等，無時無之，無地不有，互相之間的矛盾衝突難以避免。　想要各族之間能夠在一定程度上認同和包容彼此的存在。　除了時間這一必要的條件之外，亦與當權者如何施政治理有相當的關係。

西北幕府治下疆土版圖正在不斷向西域向北疆延伸。　而向南疆藩國滲透地趨勢也日益明顯，在莫臥兒帝國統治下瀕臨南方大海的印度之地也已經在西北