但已經沒有了往年肆虐的兇威。

現如今的西北，平虜侯賦予堪輿署的權力相當之大，在某些方面，甚至沒有任何討價還價餘地。　比如堪輿署立碑劃定佈告四方的風水龍脈、禁伐山林、禁牧草場、封育山林、狩獵區、禁墾的土地、禁挖沙的河段、禁起房的地方等等風水禁區，那是絕對不許任何人觸碰的禁律。　在堪輿署劃定的禁區內墾牧砍伐，如果被人檢舉或者被官府衙門查獲，傾家蕩產、充軍勞役是唯一下場。

司馬翰當年上呈雷瑾的〈堪輿策論〉，數年以來依託於專責官署‘堪輿署’的設立而得到了不折不扣的執行。　非但如此，平虜侯雷瑾還認為，“無文難以行遠”，所以在命令堪輿署設立“堪輿學院”傳道授業以及著書立說編次頒行之外，又令堪輿署設立報房，刊行《陰陽師》和《堪輿地理》兩份報紙，將風水形勢宗的‘形法’、風水理氣宗的‘理法’，一概不分派別，細加闡發，以達到發揚光大、廣傳周知的目的。　雷瑾還專門批示，要求西北各學院、學園、學宮、書院研修探討堪輿風水方面的學術時，必須務去虛妄、切求實際。　不得故作神秘，應使士庶黎民明白曉識其中道理，皆得教化，俾使大眾在營造建築、生活日用等事上，都可以遵循堪輿風水之道而自為之、自用之，臻於我無為而民自化地境地。　堪輿署提領大使司馬翰亦為此專門移文交涉，與通政司和內務安全署會商議事。　從堪輿署派出專人在通政司‘巡演局’掛名，與通政司、內務安全署直轄的說書彈唱優伶藝人們結伴巡遊於西北城鄉山野。　專事傳播堪輿風水形勢之學。　同時，司馬翰又上書請得雷瑾的允准，以“無規矩不成方圓”為由，�