文曆法，對於西洋傳教士匯聚的媽閣，盧齡、林之洋一直有著一份不切實際地狂熱和渴望，想盡情發掘其中的奧秘。

當然，高陽在經世學社的這兩位社友同仁，也都是儒生中的佼佼者，不是愚昧保守之輩。　他們從‘西儒’（傳教士）身上看到了不少中土上國不如西洋的地方，一心只想著如何掌握的長處和優勢，令西洋之術盡為中土所用，倒沒有想過排斥和拒絕西洋事物，盧、林兩人本就動過前往嶺南的念頭，只是因為其他原因而沒有成行而已。　這一次。　卻是白衣軍的攻城，刺激了盧齡、林之洋兩人原本就有地念頭，變成了再也無法遏止的衝動。

想想福州當日情形，也無怪盧、林兩人執念甚篤了。

白衣軍四面圍城時，穴穿地道，四面攻城，屢屢欲將地道掘至城牆之下，灌以火藥，爆破城牆。　只是福州防守嚴密，城牆高大堅厚。　城內守軍十餘萬。　白衣軍數次強攻。　均被守軍擊退。

但白衣軍鍥而不捨，終究在圍攻福州一個多月之後。　突然在攻城中引爆一處地底火藥，崩塌城牆，攻入福州。

城破那日，城牆炸裂，聲如雷霆，直如掀天揭地一般，怎不動人心魄？也無怪盧、林兩人要去嶺南師從西儒，學習西洋兵家術巧的奧秘。

敗還泉州之後，因為到福州馳援作戰的鄉兵勇卒，死傷不少，這如何撫卹補償，如何安家下葬等，卻是很繁重煩人的事情，再加上擔心白衣軍可能進攻泉州，還必需商量和準備家族的遷徙逃亡，事務繁重，盧齡、林之洋實在太忙，只得將這個念頭暫時擱置，初步打算是等這些善後事宜有個頭緒之後，再與高陽促膝深談。

至於高陽，本質上是學問家，對於瑣碎事務並不熱心，所以他在起初幫了一把手之後，也就每日在這酒樓之上借酒沉醉，以麻痺彷徨地心靈。

高陽，在帝國亂世來臨之際，還未規劃好自己未來的走向。

恍恍惚惚之中，高陽卻不意間聽到了一些怪異的談話。

俗話說，隔牆有耳，還真是不假。　這酒樓的二樓，有著多間分隔開來的雅間，板壁其實都是木質，天長日久，未免維隙較多，隔鄰交談的聲音稍稍大一點，就能約略聽到一些話語。

“青銅王”

“夜航船”

“蕩寇盟走狗斬草除根打狗隊”

“南都教難”

“耶酥基督”

高陽雖然隱隱約約聽到了這些，卻也甚是迷惑，不知道青銅王、夜航船、蕩寇盟是什麼東西，但‘南都教難’卻是令他心中一凜。

所謂‘教難’，高陽知道那是基督教會與帝國儒生的分歧和衝突異常激烈之時，地方上的儒生們利用其勢力針對一些受過洗的教友進行迫害和壓制，衝突甚至可能演變成流血事件。　但目前而言，在帝國各地，有基督教會流傳的地方，難免都會有些衝突。　但演變成流血事變地話，就稱為‘教難’。

其實這是難免地，任何一個外來的教門組織，在初期傳教時，都可能引發衝突，甚至是流血。　因為這改變了某地舊有地利益格局，作為舊有格局中的既得利益群體。　當覺得自己利益受到損害時，肯定會不滿。　甚至實施反擊，而有反擊就會有還擊，利益的衝突是不可避免的會最終出現流血事變，乃至付出若干生命的代價。　在帝國曆史上，儒佛道衝突，乃至釀成‘滅佛’、‘抑佛’等事件，並不鮮見。　外來地教門組織。　不做相應的改變，以適應當地地風土民情，就只能成為邪教和野狐禪，受到本土既得利益群體的凌厲打壓。

基督教會與儒生們的衝突，目前來說，總體上還相對溫和，因為基督教會的傳教士們在中土帝國舉步維艱，暫時還處於夾著尾巴做人的層次。　雖然在帝國也有些地方爆發了教難，但還不算過於廣泛和激烈。

高陽畢竟不同於普通的帝國人，他是很清楚基督教會的霸道秉性，基本上佛、道教門能夠包容諸神諸佛，算是比較溫和而鬆散地教門組織，就這樣也都衝突不斷；而象基督、清真等教派。　都是主張信仰唯一的神，怎容得下其他教派的神與上帝或者真主平起平坐？衝突難免。

南都教難？難道南都的儒生們與基督教會之間，又出現了大的衝突？看來得去問問盧齡和林之洋，他們家族也許會知道多一點。

高陽暗自忖思，這時隔鄰的交談已經轉向了其他的方面，高陽收回思緒，想著盧、林兩人的提議，對要不要去嶺南舉棋不定。

事實上，高陽並不知道，作為對白衣軍南下江南地回應。　各方勢力的廝殺已經大