而這暗中窺伺者，還是他無論如何都想不到的一個人。

翠玄涵秋自從那日見過雷瑾對〈周易〉、〈黃庭經〉等書的硃筆註解之後，就很是坐立不安，就象發現了一座無與倫比的寶藏秘宮，卻不能隨時進入採擷那些珍貴的寶藏，那種強烈至極的誘惑自然是令人心兒癢癢，不能自已。

她心裡清楚，雷瑾既然未對任何人透露過這事兒，明顯是不想讓人知曉，她也就不能明著向雷瑾索要那些寫滿了硃筆註解的書籍。

不過，她也知道，雷瑾公餘，雖然經常在松柏書房讀書習字或者靜修養氣，但並不經常歇宿在松柏書房，所以她還是有很多‘機會’，可以將那些硃筆註解一一抄錄下來並整理成完整卷軼，反正松柏書房對她絲毫也不設防。

翠玄涵秋幾乎沒有什麼世俗的對錯觀念，率性而為，想到就做。她不會去想沒有得到允許就私自抄錄是對是錯；也不會去想窺伺雷瑾的去向，一旦被發現，後果將是如何？她只是想到了這個事兒，就率性而為，要做了這個事兒。

但是，她需要窺伺雷瑾詳細準確的去向，她每一次都必須在雷瑾重新回到松柏書房之前，不露痕跡地親手完成硃筆註解的抄錄。

雷瑾完全沒有想到翠玄涵秋會暗中窺伺他的去向，自是不疑有他。

翠玄涵秋便每日趁著雷瑾不在松柏書房之際，大模廝樣地在雷瑾的書房裡抄錄硃筆註解，反正雷瑾的書房裡不但藏書極多，而且筆墨紙硯也一應齊全，全是上品，她也不客氣，筆墨紙硯一概取自雷瑾書房之中。

抄錄之中，翠玄涵秋還發現光是被雷瑾硃筆註解過的〈周易〉，竟然就有七本之多，且每一本的硃筆註解，其側重點都不相同，脈絡相連自成一體，與他本硃筆註解的〈周易〉雖同氣連枝，卻又卓然有異，因此這七本硃筆註解的〈周易〉，闡發的武學精髓便顯得特別的層次博大，深宏精微。

這倒也不奇怪，一則〈連山易〉、〈歸藏易〉、〈周易〉乃中華文化正源主根，〈周易〉後出轉精，集〈連山〉、〈歸藏〉之精而大成，本身就博大精深。不僅後起的諸子百家儒道墨兵各家學派深受〈易經〉的影響，而且後世不少江湖名門武林大派的上乘武技心法，也有不少是直接以〈周易〉為其武學根基的，譬如顧氏家族的秘傳上乘心法〈祖卦真解〉，就是以〈周易〉祖卦：‘乾’‘坤’兩卦為根底，所以稱為〈祖卦真解〉；而道門一脈的諸多武技更是深受〈周易〉的啟發和影響。

二則雷瑾以臻至先天秘境的層次，以高屋建瓴之勢俯視諸般後天層次的上乘武技心法，自是眼界寬闊深遠，取精用宏，雖隨手拈來，亦覺是神來之筆。

翠玄涵秋還發現了雷瑾一些與書籍內容完全不搭邊的硃筆雜記，譬如在一本〈周易〉的最後一頁，粘著一張摺疊起來的大紙，上面密密麻麻的硃筆小楷都是關於武當派秘傳絕技〈鷹蛇十三式〉最後三式的口訣、詳細註解、行氣運息圖譜、功架詳解圖譜等等。那些圖譜以極細極均勻的墨線勾勒而成，又用朱、墨兩色細線和圓點將詳細的真元內息的氣脈執行，標註得十分明白直觀，展現了雷瑾在書畫上深厚的白描功力，果然不愧是摹制贗畫宗師的手筆。

乍見此物，翠玄涵秋也嚇了一跳，還以為這是雷瑾秘密弄來的〈鷹蛇十三式〉真傳秘本。這武當秘傳的〈鷹蛇十三式〉，前面十式，由於流傳時間久遠，雖然仍是克敵制勝的武當絕技，但其他門派也都已經有了相應的剋制應付之法。唯獨最後三式，據說威力強絕，是〈鷹蛇十三式〉真正的精華，非其人不傳，非出家不傳，武當派真正能將〈鷹蛇十三式〉練全的道士，估計不會超過十人，江湖上也罕得一見。畢竟前十式就已非常凌厲毒辣，如果要用到最後三式，那真的是隻有在頂尖高手拼命的場合才可能一見了。

翠玄涵秋直到看到角落上，雷瑾以硃筆記下的一行小字：“可惜。未能有緣目睹武當高人施展最後三式，吾之推想是否有誤，尚待他日印證矣。”，這才恍然，這大概是雷瑾一時心血來潮，推想出來的〈鷹蛇十三式〉最後三式。

但翠玄涵秋從這後三式的脈絡氣象，完全可以斷定雷瑾必定得過〈鷹蛇十三式〉前十式的正解真傳，否則沒有基礎，就是想要推想出後三式的秘奧，也是空中樓閣無處著手。

翠玄涵秋自是不知，雷瑾的父親‘功封一等威遠公’雷懋，常年‘閒居’杭州威遠公府邸，養著大群舞文弄墨吟詩作畫的文人清客以示‘韜晦’，但除了這些文人清客，雷懋實際上還在多個別莊秘密收留了若干具有奇才異能的‘客卿’。這些‘客卿’或是厭倦