，不得不讀。

其中有關於堪輿風水，奇門擇日，九宮紫白等術。故研究山川地理，與地質學、氣象學者，不得不讀。

其中有關於日月奔璘，飛騰變化。故研究三千年前中國學術思想之追求太空宇宙，與探尋其他星球之理想者，不得不讀。

至若研究周秦以前儒道同根之源頭，與欲瞭解漢魏以下，佛教思想傳入中國以後，其與固有儒道學術

之溝通蹤跡，對於中國文化儒、佛、道三家之匯通者，尤其不可不讀。

佛家一些理論

人生八苦

佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有：

（一）生苦

有五種，1）受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2）種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3）增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。4）出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5）種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。

（二）老苦

有二種，1）增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2）滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。

（三）病苦

有二種，1）身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2）心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。

（四）死苦

有二種，1）病死，謂因疾病壽盡而死。（2）外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。

（五）愛別離苦

謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。

（六）怨憎會苦

謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。

（七）求不得苦

謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。

（八）五陰盛苦

五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。“五盛陰”也作“五陰盛”，“五陰”即“五蘊”，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。

這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為“五盛陰”，“五盛陰”指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。

三毒

佛學術語，指一切痛苦的根源－－－貪、嗔、痴。貪為餓鬼之源，嗔為地獄之源，痴為畜生之源。對於種種之境，所感受者，於是起想

三毒

其想有三：三毒

一、貪對於順境，所感樂受，而起貪慾之想，是謂之貪，貪者染著為性。

二、嗔對於違境，所感苦受，而起嗔恚之想，是謂之嗔，嗔者憎恚為性。

三、痴對於違順諸境，苦樂諸受，而起與道理相違愚痴之想，是謂之痴，痴者迷暗為性。

此三謂之毒者，毒以沉毒為義，從喻得名。如毒蛇毒藥，觸必傷人，服必傷命。此三亦爾，能害眾生，壞其善心，故名為毒也。

三毒意義

佛陀認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要來源於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。

其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；

愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在哪裡。

佛陀教導我們要“勤修戒定慧，息滅貪瞋痴”，就是要人們透過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。

而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。

佛認為，“心生則種