笑出聲來。那位窮酸很明顯就答不上來。他哼哼唧唧的想說，又不敢說，憋得臉都紅了。還是說不出來。陳克很禮貌的把他打發走了。

回來之後，沒等陳克說話，那位年輕人就坦然說道：“我看海報上寫的，是讓我找書上相應的內容吧？”

“沒錯。”

“有人告訴我到哪裡找，對吧？”

“沒錯。”

“這位先生，那您就別試探我了。我二十四史都沒有看全，讓我按照海報上的那樣做事，我能做。您若考我，我什麼都答不上來。”

陳克、華雄茂都是眼睛一亮，陳克問道：“那你讀過什麼呢？”

“《史記》。”

“方才那問題可否能回答？”

“一個是驚馬，一個是盜玉環吧？”

“那我方才說錯在哪裡？”

“應該是漢文帝，不是漢武帝。”

陳克和陳天華都是一笑。陳克接著問道：“今天能開始工作麼？”

“我看海報上寫，這裡提供住宿和伙食？”

“對。”

“讓我先吃飯行麼？”

聽了這話，華雄茂再也忍不住，大笑起來。

“請問貴姓。”

“免貴姓謝，名明玄。”

“貴庚。”

“24。”

“有何功名？”

“秀才。”

“那麼咱們吃飯吧。”

哪怕只是多出一個人，只要有用，整體的效率都會飛速提高。且不說謝明玄的史書功底，就一條能與人溝通的能力，就讓大家十分喜歡。雙方的交流沒有任何障礙，幹得快點慢點真的不是問題。有了謝明玄的幫助，陳天華被解放出來了一小半時間。文稿的撰寫速度快了很多。

這份《中國文化傳承與唯物主義的興起》，就是陳克的唯物主義歷史觀。毛爺爺說過，“沒有調查就沒有發言權”。馬克思對中國幾乎一無所知，所以他的著作裡面對中國的說法就有些荒謬可笑了。歐洲的奴隸制、封建制度、資本主義制度的程序，套在中國身上並不合適。中國在夏商周時代，奴隸制還算是大規模存在，分封模式的封建制度也是政治形勢的主要結構。自從公元前221年，秦始皇統一六國之後，“立郡縣，廢分封”，中央集權的時代開始了。封建制度偶爾在歷史中出現，卻不再是中國政治制度的主流。

如果把這種政治制度的變化作為分野的話，中國兩千多年前就走出了封建時代。

到了公元605年，隋朝大業元年開始實行科舉制度之後，世襲貴族集團的存在就遭到了不斷的削弱。歐洲第一個真正的平民出身的國家元首，只怕得算是1933年上臺的小鬍子。在歐洲，一介平民想出將入相，他可以洗洗睡睡了。但是在中國，這並不是一個幻想。科舉制度無論有多麼不公平，但是這個公開統一考試，已經是所有不公平當中最公平的。科舉制度堅守了公平的底線。

宋朝，明朝都有著資本主義制度的活躍，唯一與歐洲不同的是，資產階級沒有上臺組成政權而已。而且歐洲的資本主義制度佔據優勢，也是在資本主義制度與工業革命結合後才完成的。

所以，陳克認為馬克思對中國的評論是不實事求是的。而當年國內的那些人胡亂跟風，生搬硬套。陳克自認為是個共產主義信徒，所以他本著唯物歷史觀的態度，認為這些人都有歷史侷限性，都在亂彈琴。

如果擁有皇帝就算是封建制度的話，過歐洲這麼多國家，存在國王的也不是少數。即便經歷過兩場世界大戰，歐洲的王冠也只掉落了三頂，俄國、奧地利、德國。陳克從來不明白一件事，一個還存在國王的國家，一個王室家族的生殖系統比人民選票更高貴的國家，居然也敢腆著臉自稱民主國家。這是何種的滑稽。

《中國文化傳承與唯物主義的興起》，這部源自陳克各個時期學過的唯物歷史觀的書籍總和，還是需要和中國歷史結合的。陳克同樣是中國文化的愛好者，從三歲起，他學的就是唐詩宋詞，論語和《成語故事》。在熟悉現代漢語之前，他首先熟悉的是文言文。在他學會用“愚不可及”批評別人之前，陳克已經知道，孔子是如何用這個詞來讚賞那位圓滑政客的。

再加上網路上進行過那麼多次的爭辯，看過那麼多相關的文章資料，陳克對這部“大作”的前景很樂觀。這不是21世紀，這是1905年，處於文化沙漠中的中國，這本書一旦面世，陳克對它的影響力非常有信心。

遊緱對陳克的工