孔廟的資格。最後刪去《孟子》全書八十五處，編成《孟子節文》了事。

從更層次來講，歷朝歷代統治者或多或少都鉗制言論，根本原因還是代表世俗權力的“治統”與代表意識形態的“道統”兩者之間的爭奪和矛盾。朱元璋“刪孟”，是要將“治統”和“道統”合二為一，建立一個新道統。這個“新道統”的要害便在於，哪怕惡法，也是法，即使暴君，也是君，“法”和“君”的絕對權威不容絲毫置疑，更不允許反抗。

和儒者爭奪道統的話語權，朱元璋們肯定是會成功的，因為他背靠國家機器、手握生殺大權。到了清朝的康熙，就更牛了，他徑直宣告：“道統在是，治統亦在是”。從此只有皇帝才是最大的理論家、思想家，只有聖旨才是判斷一切是非曲直的標準，傳統儒家在君權之上的道統至此被徹底顛覆。

沒有約束的權力勢必濫用，與絕對權力導致絕對是一個道理。朱永興想得很深，絕不是簡單的復古和刪改。有糾正，有繼承，有發展，一種思想理論如果不能依時代而進步，被歷史的快車所拋棄，是不可避免的事情。

錢謙益，雖有汙點，但學問是好的，是當時文壇領袖，又有幡然醒悟之舉，可用；呂留良，雖應試清廷得諸生，但一直與堅持抗清的張煌言等保持聯絡，且對應考經歷表示了深深的反悔與自責，可用；黃宗羲，變賣家產，多次抗清，後隱居著書，可用；顧炎武，嗯，可用

朱永興先粗略地將中意的名士大儒挑選出來，又命人儘量找來這些人所著的書籍，由段琬兒翻譯唸誦，以期有更深入的瞭解。為了能加快時間，他還請來了張煌言，直接向他請教諮詢，獲益匪淺。

顧炎武提倡“利國富民”，並認為“善為國者，藏之於民”。他提倡經世致用，反對空談。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。他所提出的“天下興亡，匹夫有責”這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。

黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究，尤其在史學上成就很大。而在哲學和政治思想方面，更是一位從“民本”的立場來抨擊君主制度者，堪稱是中國思想啟蒙第一人，政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中。

令朱永興感到驚訝的是，黃宗羲對經濟也很有研究。其總結的“積累莫返之害”，被稱為“黃宗羲定律”。說的是歷史上的稅費改革不止一次，但每次稅費改革後，由於當時社會政治環境的侷限性，農民負擔在下降一段時間後又漲到一個比改革前更高的水平。這個定律進行深入研究，引申到工業社會企業稅費負擔中去，也是可行的。

這一下子，相比於顧炎武和黃宗羲，錢謙益、呂留良等人在朱永興心目中的地位瞬間低落，雖然還有可用之列，但重視程度，已不可同日而語。

這二人才是自己所需要的思想理論的柱石。朱永興讚歎感慨，立時便給情報局下令，不惜一切代價延請二人南下，不惜一切代價保證二人安全。

至於錢謙益、呂留良等人，願來則來，不願來便在家中著書。朱永興既然動了心思，便禮賢下士一回，親筆寫了書信，蓋上印章，以示重視。

第二百二十章　增兵向北，鄭軍不穩（祝十一快樂）

夏季臺灣地區高溫多雨，在偏南風向下，風速和緩順暢，利於舟師渡海。乘南風風輕浪平之利，六七月間是進兵的好時機。

鄭經準備已畢，親率五軍都督周全斌、侍衛馮錫範、諮議參軍陳永華進兵臺灣。而鄭泰則坐鎮廈門，以防萬一。

而明軍在閩省穩步推進，連新兵帶降兵，已經擁有六萬之眾，還有數萬義勇鄉民之助，開始了對福州外圍的攻打。

七月初五，攻克福清；七月初七，光復永泰；七月初八，閩清投降，明軍不戰而取。至此，明軍完成了由南至西對福州的半包圍，只給耿精忠留下了北逃浙江的一條路。

七月初二，鄧耀和楊彥迪合兵一處，先襲台州，然後突然北上長江口，於七月初八殺入黃浦港，進抵上海縣，縣令嚇癱於地。城中百姓喧傳“王者已至”，有執梃而阻遏官府者，有包戴網巾者，有訛言惑眾者，有恐喝官府者。清江寧巡撫周國佐火速領兵來援，卻於青浦遭到六千多裝備精良的明軍陸戰隊伏擊，五千清兵幾乎全軍覆滅，周國佐亦被斬於陣中。

七月初十，明軍挾大勝之威攻擊上海縣城，縣城衙役持刀向知縣項下，挾持縣令開城出降。明軍在上海縣城休整兩日後，又抵江北崇明島，崇明城中的清軍兵力