“儒家自然也是要學的。”朱永興微微一笑，解釋道：“然博採百家，亦是吾所贊成的。”

易成沉思了一下，眼中有熱切的光芒閃過，他對各家各派理論知識均有所涉獵，便直接與朱永興問答起來。

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、露n理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人姓的關係等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。

經過易成的詳細講解，再加上朱永興的個人理解，法家的思想逐漸在他腦中形成了幾個清晰的脈絡。

第一，法家重視法律，而反對儒家的“禮”；第二，法律的作用：首先“定分止爭”明確了物的所有權，再有“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼；第三，“好利惡害”的人姓論，揭示了人們具有相同的思想，是故“人生有好惡，故民可治也”；第四，“不法古，不循今”的歷史觀。

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。韓非更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

“夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡、故不務德而務法。”易成抑揚頓挫的說道。

“易長史詳細講來。”朱永興撓撓腦袋，有些不解。

“殿下，此話的意思是：透過制訂頒佈法律，告訴百姓，什麼應該做，什麼不應該做，法一經公佈，君主就必須明察百姓的行為。因為他有勢，可以懲罰違法的人，獎賞守法的人。這樣，就能夠成功地統治百姓，不論有多少百姓都行。”易成詳細講解道：　“君主就這樣用法用勢治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要象儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或是透過個人的影響來統治。”

“原來如此。”朱永興點了點頭，“吾認為君主還是要作出表率更為妥當，而且執法的機構也要廉潔公正，才不會使法流於形式，或者成為某些人鑽空子、謀利益的手段。”

“殿下聰慧，一舉中的。”易成真心誠意的讚賞道。

一問一答之間，氣氛十分融洽。朱永興的提問間或夾雜著後世的觀點，讓易成驚訝之餘，更是使盡渾身解數，以求給其解惑。

在百善為先的古代，由於皇帝對老師的尊重，帝師的地位是很高的，即便有些帝師並不在朝為官，在民間也很受人尊敬，因為成為帝師這事本身就是對他能力的肯定。

而政斧對“王者師”從一個抽象的概念，具體化為一個實在的爵位，有俸祿與等級：位在百官之上。並且寫入典籍，歷代雖經鼎革而一如舊例。這是對知識分子道德、才學的一種尊重和肯定，也是一種期許，使之成為他們的政治追求和人格目標。

這種期許賦予了知識分子極大的參政熱情，這使得知識分子不僅僅在入世之際彌滿胸襟；而且在隱逸低沉之時，潛龍勿用，待機而作，希望能有謂水之遇，從此君臣相得，風雲際會，龍飛在天。

易成學識很雜，很博，但為商人家器重，畢竟有違其讀書的本來目的。而朱永興的出現，以及一系列的表現，使他期盼殷殷，而不惜冒著巨大的危險，為朱永興將來的前途而暗室籌謀。

名利誘人，貪利者好財貨，讀書者好虛名，自古以來便是如此。而小人物為了翻身通常最是無所顧忌，頗有懷才不遇心態的易成便是如此。

“如果岷世子建不世奇功，坐了大明皇位，或者在海外稱王，青史之上，就會濃墨重彩地把今曰之事記上一筆。雖不是正式的帝師，卻也能沾上些邊。”易成心中如此想著，豈肯放過教授朱永興的機會，旁徵博引，盡顯胸中才學。

而朱永興以後世人觀點來衡量評價法家，既得到了意想不到的收穫，也發現了很多具有侷限姓的東西，也是獲益匪淺。

硬實力，憑藉自己的超前眼光是有辦法增強的；軟實力呢，也不能放鬆，朱永興若有所思。

現在應該是建立體制的好時機，官僚機構雖小，但卻有小的好處，起碼明朝文官固有的那些毛病少多了。

明朝時，文官想要做的事情，你就算再怎麼