方嫁人為妻或妾（方回用的詞彙，字面意思是她被迫放棄了守節的願望）。幾十年後方回寫到此事，回想當年，為自己沒能站出來與叔叔對著幹而深感痛苦。雖然方回沒有明確地這麼寫，但可能是他叔叔在嫁出方回生母時收到一些錢。不論是否部分地由於這些經歷，方回從未娶妻，因此成為他所屬的社會階級的中國男人當中較為特殊的一個，雖然按照他自己的記載，他不斷地納妾，妾們生了７個兒子和４個女兒。他如此偏愛妾和女僕，引起很多他的同時代人批評他行為放蕩。

本章只是表現女人的命運與財產問題聯在一起的幾個章節之一。家庭要給女兒提供一份嫁妝，確保她成為一門合適的婚姻中的妻子，使她有一定的自由用嫁資送給別人禮物，有一些財力、物力滿足自己的需要。大多數做妾的女孩子往往因為家裡不僅無力為她們準備嫁妝，還得被迫賣掉她們賺到一些錢。妾雖然可以透過接受禮物得到一些個人財產，但是她爭取到家產的可能微乎其微。作為比妻子邊緣化得多的家庭成員，甚至不能保證自己終生的生活供給。所有的她能依靠的僅僅是感情：　她必須指望主人和兒子們因為愛她而繼續照顧她。最好的辦法是儘可能地疏遠家庭裡的其他人，因為他們可能阻撓即使是最好心的兒子和主人。

妾的制度可以看做為階級統治的表現。如果農民不能用把女兒賣給富人做妾或婢女的辦法換回一些錢，統治者也不一定能從農民手裡榨取更多剩餘價值。與此同時，用這種辦法侵佔貧困階層的“剩餘”女兒使上層階級和下層階級保持著緊密接觸，從而確保精英階層永遠不能完全切斷與普通人的道德、價值觀和生活經歷的聯絡。窮人家的姑娘作為妾或婢女踏入富人家的大門，如果生養了兒子，就會對下一代人產生相當大的影響。

姑娘們受到可動產一般的對待——被雙親賣掉，被綁架，被迫跟著中間人走，或像小飾物一樣被送人——在心理上會產生什麼樣的後果？在公開地對她有敵意的人群裡生活是什麼樣子？如果她從小被教導，與一個以上的男人發生性關係就是被玷汙了，當她被賣給第二個主人時會怎樣想？很容易想像，這些經歷會扭曲妾的人性。妻子們視妾為陰謀家。234也許她們的確經常是陰謀家，不相信其他任何人。除了盡力保全她們的個人利益，留給她們的還有什麼呢？

進一步而言，納妾造成的心理後果不一定限於成為妾的女人。農家姑娘看見鄰家女友或自己的姐姐賣給人販子，換來錢償還家裡的債務，就可能不再感到安全。每一個人都知道女人得依靠男人，她們的幸福完全取決於運氣。納妾用極端的方式證明了這一點。

本章雖然傾向於把妾描繪為犧牲品，但是不能忘記有的女人認為妾對於她們說來是較好的選擇。不幸境遇中的女人也許更願到富人家做妾而不願做妓女、賣淫者或婢女，甚至於不願做窮人的妻子。有些女孩子肯定看到媽媽因為幹苦工而累壞了。對她們來說，過上舒服日子的一線希望也要比鐵定過沉悶困苦的生活更有吸引力。

第十四部分：靠女人延續家庭靠女人延續家庭　1

按照儒家的家庭模式，家庭的意義，家庭責任和榮譽都與從父親到兒子再到孫子的父系相聯。家庭的持續存在源於兒子繼承了父親。父母為兒子娶妻不是由於女人本身很重要，而是因為女人可以生出父系血脈的孫子。事實證明這種延續世系的方式在有些家庭行不通——因為父母沒有兒子或兒子在生出兒子以前就死掉了——父母一般會收養一個侄子或其他父系近親，作為親生兒子最好、最可能的替代者。

這種父系繼承模式支撐著官府制訂的財產繼承法，鼓勵家庭用各種方式收養繼承人。然而，並不等於宋代社會每一個成員都接受父系模式的全部含義，這是很明顯的。當一個家庭沒有兒子時，很多男人，甚至可能也包括更多的女人，寧願透過與自家的某個女子（女兒、姐妹、母親、妻子等）有關聯的男人延續家庭。他們要麼讓女兒留在家裡，為她找一位加入自己家庭的丈夫（男到女家的入贅婚），要麼收養一個與嫁出去或娶進來的女人有關的男孩子。甚至於有的家庭在已經有兒子的情況下還把女兒留在家裡，為她招婿，通常由於兒子太小不能勞動，或因為他們有足夠的財產，希望用招婿的辦法擴大家庭。

多種可供選擇的延續家庭的方式使我們回到女人可以擁有財產這個問題上來。由於女方是財產的主人，所以男子願意到女家做贅婿。這樣一來，夫婦二人就可以得到嫁妝，如果那一家沒有兒子，他們還可以在父母去世後繼承財產。236從財產如何從一代轉移到下一代的方