塊形制不一。

宋朝的青磚比早些朝代的磚略微薄，但我發現的磚除了形制不一外就是塊頭很大，有的正方形，有的長方形還有梯形和三角形，當然並不是那麼的規整。我一時也判斷不出是哪個年代的產物。

這處遺址我看很詭異，遺留下來的痕跡都很粗糙，不管磚瓦瓷做工都很簡單，談不上講究。從土牆的分佈上看，整個遺址平均分成三間，每間都有暗門相通。我挖下去一截便露出一塊青石板。

石板沒有打磨的痕跡。我把葫蘆和建國叫了過來，幫手把散落的磚瓦瓷片都收拾出去，整個遺址之內地下鋪的都是青石板，也沒有打磨的痕跡。葫蘆試著掀開兩片石板，只見石板下面也是凹凸不平，是個石塊，只是把平整的一面朝上，而不規整的朝下而已。這裡沒有發現什麼緊要的地方，普普通通，稀疏平常。

葫蘆和建國把整個洞都找尋了一遍，再沒發現什麼值錢的東西，一臉的洩氣不甘，折騰了半天，這山洞除了石頭還是石頭。這些石頭再怎麼發光也值不了錢。現在能確定的就是這裡曾經住過人，什麼人我們可就不得而知了。整個山洞都找遍了也沒找到人的屍骨，連衣衫碎片都沒找著。

建國看得山洞內的情形，一陣恍惚疑神疑鬼就說上話來：“默默，你的羊皮燈籠沒被水浸壞吧！”

我低頭瞧了一眼掛在胸口的羊皮燈籠，除了潮溼乾癟沒什麼變化，於是對建國說道：“沒壞，我這羊皮燈籠防水的！”

葫蘆和建國瞧瞧我胸口鵝蛋大小的羊皮燈籠不約而同地說道：“趕緊點上啊！”

從他們兩人的眼神中看得出他們有些異常的舉動，難道又有什麼不對勁的地方？我張口便問：“你們兩個嫑得事吧，點這羊皮燈籠會見鬼嘛，咋個又要點？”

建國說總感覺這地方神神秘秘的好像有哪裡不對勁，葫蘆立馬附和表態。我就奇了怪了，我怎麼就沒有這種感覺？心想可能是葫蘆和建國嚇怕了吧。於是在大腿上的傷口處抹了點血在手上，又擦到羊皮燈籠的表皮上，吹氣鼓開了羊皮燈籠。

建國取了一個燃燒的樹枝過來，當光源和羊皮燈籠處於一個角度時，突然黑白相間的一片影子充斥整個山洞，一晃而過，那影牆又像是有一批異樣計程車兵成排而過。我們站在原地，眼神都定住了，不敢去追那影子看。

建國緊張地輕聲開語：“默默，這以前肯定住著洞怪，陰魂不散，記得嗎？我們掉落深潭之前那山洞，有一個白影飄過去，我們砍了幾刀沒砍到呀，跟這個一樣。”

葫蘆哆嗦一下罵道：“我操，又見鬼了，你們聽聽，好像是有人在悽慘地嚎叫，還有打鐵的聲音，廝殺的聲音！”

葫蘆這麼一說，果然有輕微的響聲。我扭著脖子打量著整個山洞，根本就分辨不出來那混合的聲音從何處傳來。

我們三人聚在一起，手心冒汗，留意著身邊的動靜，生怕躥出像河童一樣的異類來。

就在我仔細辨認聲音時，那聲音一晃耳卻沒了，四下又恢復了原來的寂靜。我提起羊皮燈籠再一照，前面出現了方格的亮紋，我一細瞧，原來是羊皮燈籠上的血管字跡照射出去的影像。

說來也奇怪，只要火光的角度不同，照出去的東西就都不一樣，我一分辨羊皮燈籠的古文字是按照《盜鬼經卷》裡的“九行令止”分佈。

何為“九行令止”？“九行”為陰陽交匯之數，九九演算為八十一相，八十為雙數，剩餘一則為陰，不同的排列組合有不同的變數。“令止”是角度的行步位置方圓，八十一相中偶數在《盜鬼經卷》裡稱為“單步”，而奇數稱為“三相緣”，單步和三相緣交匯之數就能形成一個類似於八卦的生門計算圖解，既然是生門也就是該下步子的地方。

八十一相，相相變卦，掛易之數，匯合之理，比《伏羲十六則》稍顯複雜。天干地支卻又各為其主。東、南、西、北四相，四相再演則為八相，分別為東、南、西、北加上東南、東北、西北、西南共八相，八相各再衍生出十相，一共就八十相，而第八十一相在“八”數和“九”數之間，無限接近於“十”數，八面可成一隅框架，而十面基本就是圓，這段數字在“九”數和“十”數之間，無限接近“九”數和“十”數，在《盜鬼經卷》裡稱這段數字為“缺數”。

這段數字機率學問如果用科學計數法則根本就無法計算，況且“南派薨宇地官”用這“缺數”是計算墓穴位置的，用得精確的話，可以精準地把墓道口的位置都定出來。

南派的薨宇地官在盜墓定穴拜月用的就是這一跨數中