時候，關於首長的觀念就在人們的想象中成長起來；即使法律不給予這個首長以特權，習慣和輿論也會讓他享有之。

反之，當人們彼此之間無大差別，而且不再永遠有高低之分的時候，關於首長的一般觀念就將日益淡薄和模糊；即使立法者硬憑自己的意志強把一個人安排在首長的位置上，叫他對一個下屬發號施令，也是沒有用的，因為民情在使這兩個人

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第八章　民主對家庭的影響９３２

彼此日益相近，逐漸走向同一水平。

因此，即使我從未見到一個貴族制國家的立法機構曾授予家長以獨享的特權，我也不能不確信貴族制國家的家長的權力比民主國家的更受尊重和更為廣泛，因為我們知道不管法律有無規定，首長在貴族制國家總比在民主國家地位高，而下屬則與此相反，即在前者低於在後者。

當人們在生活中主要是緬懷過去而不是重視現在，更多的是考慮祖先的想法而不是研究自己的想法的時候，做父親的便成為過去和現在之間的天然的和必然的橋樑，成為聯絡和連結上一代和下一代的套環。因此，在貴族制度下，做父親的不僅是家庭的政治首長，而且在家庭裡是傳統的繼承人和傳代人，是習慣的解釋人，是民情的仲裁人。

他說話時，家庭的成員要洗耳恭聽；對待他只能畢恭畢敬，並且要愛得始終誠惶誠恐。

當社會情況變得民主，人們以自己判斷一切事物作為基本原則，並認為這樣做是正確和合理的，只把祖傳的信念作為參考而不視為規範的時候，父親的見解對於子女的影響力，正如他的合法權力一樣，便將大為降低。

民主制度導致的分家，其最顯著的後果或許是父子關係的改變。

當一家之主的父親財產不多時，他和兒子將長期同住在一起，共同參加同樣的勞動。

習慣和需要使他們聯合在一起，並且不得不時時刻刻彼此交談。因此，在他們之間不能不建立起一種不拘形式的親密關係。這種關係使做父親的權威減少絕對性，並且很少講究尊敬的表面形式。

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０４２第三部分

然而，在民主國家裡，擁有這樣少量財產的階級，正是能夠使思想產生力量和使民情發生轉變的階級。這個階級使它的意見，同時還有它的意志，到處佔據統治地位；甚至最想抗拒它的領導的人，最後也聽任自己去仿效它的做法。我就看到一些激烈反對民主的人，曾容忍他的子女用“你”而不用“您”來稱呼他們。

因此，隨著貴族失去權勢，父母的那種嚴肅的、約定俗成的、合法的權威也不見了，而在家庭之內建立起一種平等關係。

總的來說，我不知道社會是否由於這種變化而受到了損失，但我確信個人卻由此得到了好處。我認為，隨著民情和法制日益民主，父子關係也會更加親密和溫和，而不象以前那樣講究規矩和仰仗權威；他們之間的信任和眷愛也往往是堅定的。看來，父子的天然聯絡是緊密了，但他們的社會聯絡卻鬆弛了。

在民主的家庭裡，做父親的除了表示老人對子女的愛撫和向他們傳授經驗之外，並沒有任何權力。他的命令可能無人遵從，但他的忠告一般會發生作用。雖然子女們對他不是畢恭畢敬，但至少對他表示信任。子女同他交談沒有固定的禮節，而是隨時可以同他談話，經常向他請教。在這裡，家長和長官的身分不見了，但父親的身分依然存在。

為了判明兩種社會情況在這方面的差異，只看一看貴族時代留下來的一些家書就可以了。

書信的文體經常是端莊、死板和生硬的，而且文字冰冷得使人心裡感覺不到一點熱乎氣兒。

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第八章　民主對家庭的影響１４２

反之，在民主國家裡，兒子寫給父親的信中，字裡行間總有某些隨便、親密和依戀的表現，一看之下就知道家庭裡建立了新的關係。

這樣的變革也在改革兄弟姊妹的相互關係。

在貴族的家庭裡，也象在貴族社會里一樣，人人的地位是早已規定好了的。不只是父親在家庭裡另成一級，享有廣泛的特權，就是子女之間也不平等。子女的年齡和性別，永遠決定著他們每個人在家裡的地位，並使其享有一定的特權。

民主制度把這些壁壘大部分廢除或減少了。

在貴族家庭裡，長子繼承大部分家產和幾乎全部權利，所以他將來一定成為家長，而且在一定程度上成為兄弟們的主人。他尊貴有權，而兄弟們則平庸和