依附於他。但是，如果認為在貴族制國家，長子的特權只能給他自己帶來好處，那也是錯誤的，因為這樣會引起兄弟們對他忌妒和懷恨。

長子一般都竭力幫助他的兄弟們發財致富和獲得權勢，因為一個家族的顯赫必然反映在它的代表的身上。而且，做弟弟的也設法協助長兄進行一切事業，因為族長的顯赫和權勢使他更能去扶掖家族的各支。

因此，貴族家庭的成員彼此聯絡得極為密切，他們的利益互相關聯，他們的想法也頗為一致，但是他們的心卻很少互通。

民主制度也使弟兄間互相依靠，但依靠的方式與貴族的不同。

根據民主的法制，一家的子女是完全平等的，從而也是自主的。沒有任何東西強制他們彼此接近，也沒有任何東西

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２４２第三部分

迫使他們互相疏遠。

因為他們血統相同，在同一家庭裡成長，受到同樣的關懷，沒有任何特權使他們各不相同和把他們分成等級，所以他們之間從小就容易產生親密無間的手足情感。

成年之後形成的關係，也不會引起他們破裂不睦，因為兄弟的情義在使他們日益接近，而不會使他們反目。

因此，在民主制度下，使兄弟們互相接近的並不是利害關係，而是對往日的共同回憶，以及思想和愛好的自由共鳴。

民主制度雖然要使他們分家析產，但能使他們的心靈融洽。

這種民主的民情的魅力十分強大，以致擁護貴族制度的人也不再願意遵守貴族制度了，並在體驗若干時日之後，肯於放棄貴族家庭的那種畢恭畢敬的和刻板冷漠的規矩。只要他們能夠放棄他們原來的社會情況和法制，他們隨時都可以接受民主制度下的家庭習慣。但是，這項工作還牽涉另一個問題，即不忍受民主的社會情況和法制，就享用不了民主的家庭習慣。

我對於父子之愛和手足情義所述的一切，從人性本身自發產生的一切情感來說，也應當說是合情合理的。

當一種思想和一種感情是由人所處的一種特殊情況產生出來的時候，這種情況一發生變化，它們便不復存在。因此，法律雖然可以把兩個公民緊密地聯絡在一起，但當這項法律廢除後，他們便彼此分離了。再沒有比封建社會把主僕聯絡起來的那種民情更具有緊密的聯結作用了。但在如今，這兩種人已各自東西，互不相識了。往昔使他們結成主僕關係的那些畏懼、感激、敬愛的感情，已經蕩然無存，而且一點痕跡也沒有了。

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第八章　民主對家庭的影響３４２

但是，人類的天生感情卻不能如此。即使法律要以某種方式駕馭這種感情，也很少能夠制服；法律在想加劇這種感情時，也很少能從中得到什麼好處。這種感情只是依靠本身的力量，就能永遠強大。

民主制度使幾乎所有的舊社會習慣失效或消跡，鼓勵人們去接受新的社會習慣，從而使舊社會習慣所產生的感情大部分消失。

但是，民主制度對於其餘的習慣只是做了改進，而且往往是賦予它們以原來沒有的活力和溫和性。

我認為，只用一句話來概括本章和以前各章所表述的思想，並非不可能。這句話是：民主制度鬆弛了社會聯絡，但緊密了天然聯絡；它在使親族接近的同時，卻使公民彼此疏遠了。

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第九章　美國年輕女性的教育

沒有一個自由社會沒有它的民情，而且正如我在本書上卷已經說過的，社會的民情是由女性創造的。因此，凡是影響婦女的地位、習慣和思想的一切東西，在我看來都具有重大的政治作用。

在幾乎所有的信奉新教的國家裡，年輕女性的行動自主性都比在信奉天主教的國家裡大得無比。在象英國那樣的保有或獲得自治權利的新教國家裡，這種獨立自主性更大。因此，在這樣的國家裡，自由便透過政治慣例和宗教信仰而進入每個家庭。

在美國，新教的教義正和非常自由的政治體制和非常民主的社會情況互為補充，而且沒有一個地方的年輕女效能象美國的年輕女性那樣完全自主。

美國的女青年早在達到結婚年齡以前，便已開始逐步不受母親的監護；在她們還完全沒有走出童年時期，就已經自己獨立思考，自由發表自己的見解，自己單獨行動；人生的宏大場面不斷地展現在她們的面前，父母不但不干預她們去看這個場面，而且讓她們每天細緻地去觀察它，叫她們學會冷靜正確地去正視它。因此，社會上的邪惡和危險很早就