中。有些良好的愛好和惡劣的本性，在前者看來是邪惡，而在後者看來卻是合情合理的。有些思想是從一方的想象中自然產生出來的，但被另一方的精神所排斥。這就象兩個完全不同的人一樣，各有自己的特殊優點和缺點，各有自己固有的善和惡。

因此，必須特別注意，不能用已不存在的社會留下的觀點去判斷正在產生的社會。這樣做是不公正的，因為這兩種

這句話是對正義和美在其中發生巨大作用的社會的歌頌。——法文版編A者

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８０４第四部分

社會是截然不同的，兩者不能對比。

要求現代人具有適合他們祖輩的社會情況的美德，也決不是合理的，因為祖輩的社會情況已經成為過去，而它所衍生的一切善和一切惡，也隨著它的崩潰而完全混亂，無法辨別。

但是，這些情況現在還不能充分了解。

我已看到，大多數當代人正從舊社會的貴族制度產生的章程、主張和思想中進行選擇。

他們會隨意放棄其中一部分，但要想保留另一部分，並把這一部分帶到新世界。

我認為，他們的後一種想法，只會使他們在一項幹得認真但不會有成效的工作中浪費時間和精力。

問題是不應當再保持身分的不平等給人們帶來的那些特殊好處，而是應當確保平等可能為人們提供的新好處。我們不要讓自己仍與祖輩相同，而應當努力達到自己固有的那種偉大和幸福。

至於我，在達到我的討論的終點後，遠遠地、但是全面地回顧一下我曾分別深入研究的所有不同物件時，我既感到恐懼又懷有希望。

我看到一些嚴重危險，但覺得可以排除；我看到一些重大弊端，但認為能夠避免或抵制。因此，我越來越堅信，民主國家只要願意幹，還是能夠建成高尚而繁榮的社會的。

我並非不知道，有些當代人認為人民生在世上從來不能自己作主，必然服從外部條件、種族、土地和氣候所產生的難以克服和無法理解的力量的支配。

這是一種錯誤的和消極的觀點，只能使人永遠軟弱和國

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第八章　主題的總括９０４

家永遠畏葸不前。上帝既未創造完全獨立的人類，又未創造全都是奴隸的人類。不錯，上帝是在每個人的周圍畫了一個他不可能越出的命運所註定的圈子，但是人在這個廣泛的範圍內還是強大的和自由的。一個國家或民族也是如此。

現代的各國將不能在國內使身分不平等了。但是，平等將導致奴役還是導致自由，導致文明還是導致野蠻，導致繁榮還是導致貧困，這就全靠各國自己了。

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原著者注

（Ａ）　第６９０頁

但是，有些貴族曾熱心經營商業和在工業方面獲得成就。

世界史在這方面提供了若干光輝的範例。然而，就整個情況來說，應當說貴族向來不關心工商業的發展。金錢貴族只是這一規律的例外。

金錢貴族從來沒有不想用財富來滿足自己的需要。對財富的愛好，可以說是人類的最大激情，其他一切激情都以此為終點或與此交織。

如果愛財之心與爭名爭權之心集於一人之身，則很難辨別這是出於人之貪婪所造成的野心還是出於人之野心所促成的貪婪。

英國就有這種情況。

英國人希望發財之後獲得榮譽，並認為榮譽是財富的標誌。因此，人的精神完全被工商業抓住和吸引過去，工商業成了致富的最好捷徑。

但是，我也認為這是一種例外的和暫時的現象，因為在財富只是貴族的標誌的時候，只讓富人掌握權力而權力的執行由其他一切人實施，那是極其困難的。

世襲的貴族制度和純正的民主制度，是國家的社會和政治情況的兩個極端現象，在這兩個極端之間存在著金錢貴族。

這個貴族的特點是：與世襲貴族接近，但同意給予少數公民

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原著者注１１４

以某些重大特權；主張實行民主制度，但要求人人都可以繼承特權。這個階級往往是世襲的貴族制度和純正的民主制度之間的天然橋樑，而且人們很難說它是在結束貴族的等級制度還是已在開闢民主制度的新紀元。

（Ｂ）　第７４４頁

我從我的旅行日記A　裡找到下述幾段記載。這些記載可使讀者瞭解同意隨夫前往荒涼地區定居的美國婦女經受了哪些