受到唐朝的很大影響。再如錫蘭於668　年建國後幾乎成為一個具體而微的小唐朝。713　年至926　年崛起於東北的渤海國，也亦步亦趨地效仿唐朝的一些制度。至於日本在七八世紀間對唐朝的學習就更是顯而易見了。

藝術

梵樂對中國音樂有著深遠的影響，而此時中亞的音樂和樂器也成為唐朝樂壇的主流。佛教對雕塑藝術也有很大的影響。事實上，佛教徒對宗教形象的需求使李唐一代成為中國塑像藝術的全盛期。這種先前一直不那麼重要的藝術型別在這兒百年間大放異彩，而唐朝以後，隨著佛教的衰落這種藝術也就衰落下去了。

雲岡、龍門、敦煌等處的佛像具有不同的藝術風格。其中可以見到直接來自印度的影響，但在六朝時期中原地區的造像藝術主要卻受到中亞佛教文化的影響，而後者則受到具有濃郁希臘風味的鍵陀羅文化及現今巴基斯坦和阿富汗西北地區文化的影響。中國早期的佛教數的繪畫天才都傾心於宗教題材，但表現世俗的繪畫也很發達，而且在南方還出現了晚唐以後繪畫風格的萌芽不過，這些繪畫作品〔　如與“書聖”王羲之（　321　一379　年）齊名的“畫聖”顧愷之的作品〕　也大多未能流傳下來；庸和唐以前的建築，除了磚石結構的佛塔外也極少有儲存到今天的。不過，日本在7　至8　世紀仿照唐代風格建造的一些佛寺至今完好，還能使我們對當時講求簡潔、均衡的建築風格多少有些認識。

文學與學木

在這個佛教化時代，大部分第一流的文學天才和學者都致力於佛學著作，對於這一點後世的中國人差不多都未曾注意到：不過也有遵循傳統路數進行創作和研究的人。大部分的文學創作基本上仍屬於貴族文學一類：講求對仗、驕四儷六的賦在六朝盛極一時，東漢時出現的五言詩亦大興於六朝時期，其內容大多哀嘆世風澆漓或表現個性的獨立，具有典型的道家思想。五言詩人中成就最大的陶淵明（名潛，376　一427　年）是南朝人，他縱情詩酒，具有突出的道家思想。

文藝理論著作早在3　世紀就已經出現了。而在六世紀時梁太子蕭統（501　一531　年）所編的《　昭明文選》　則是中國最著名的一部文學選集。此外，官史、經書註疏等傳統研究專案亦照常得到發展。大約在500　年左右，出現了一本後來用作啟蒙讀本的奇書―　《　千字文》　。這部書用1000個不重複的漢字概括了中國的歷史和儒家思想的主要觀點流行。這些朽的型別多種多樣，最常見的是地方誌，其中記載了該地（如一府一縣）的歷史、風土、政治社會制度等情況。現存最旱的地方誌可上溯到公元4　世紀公所有這些文學創作和學術研究都是從前代一脈相承而來並在唐朝發揚光大的從高雅文化的角度來看，六朝是承上啟下的一個時期這大約是因為這一時期新舊交替的過程比較長，因而能保持文化的連續性。南朝所繼承的漢代文化與北朝帶有蠻族色彩的文化及佛教文化曾經長期共存乃至最終融合。儘管有蠻族文化和佛教文化的入侵，但漢唐之間同羅馬和中世紀歐洲之間相比，前者還是更多保持了文化連續性。

第06章　晚唐與宋：中國文化的全盛期

一、從古典時期到前近代時期

將一個朝代分為兩大時期是有違中國歷史迴圈理論的。如果被分為兩截的朝代是中國歷史上最為輝煌的大唐，持迴圈論的學者們恐怕更要大光其火了。不過，仔細分析一些歷史迴圈之下的深層因素，我們就會發現這麼做其實是很有必要的。

我們一般總認為大的文化、社會變更是與軍事潰敗或改朝換代同時發生的，而人口、生產、商業、文化、制度的發展則主要產生在昇平時期。唐朝即是如此。隋及初唐時重新建立起大一統的帝國並且使之更為完善，接下來100　年間的和平與繁榮使唐時國力大大超過了漢朝，同時制度和文化也取得了突破性進展，而這一進展反過來又推動了國家的全面發展。

六朝與初唐在許多方面都說得上：是中國古代史的最後一個階段。晚唐和宋（960…　1279　年）則屬於近代中國歷史的第一階段。事實上，我們不妨稱之為“前現代”時期，因為這時發展起來的文化一直延續到現在。中國近1000年來最具代表性的文化至少在晚唐就已經萌芽，到了宋朝則初步的成熟。

晚唐和宋時達到的文化和制度發展水平在其後幾百年中變動無多。這是一個“高原”式的時代：中國初期遠遠超過歐洲，但到後來則在技術上落到了下風。宋朝以後中國發展趨緩，而西方自近代以來