江南一來與其相隔太遠，二來不知怎麼的大明邸報對此宣傳不多，只是說回回暴動，最後被明軍鎮壓。

“你沒有看到當時那情景。很多回回都是元廷的回回軍和回回戶，被打敗後隨著元軍撤到了甘肅和陝西一帶，抽們很多人都是身經百戰的老兵，幸好他們沒有一個頭，所以沒有統一的指揮，所以被我軍一一擊破。”

“我當時在甘肅涼州，聽說有上萬漢民遭了毒手，皇帝陛下動了雷霆之怒，連下了嚴令，而傅將軍更是暴跳如雷，接連下了死命令，最後明軍上下都殺紅了眼。我記得我當時隨大部隊將上萬回回騎兵堵在了一個山谷裡，然後用連環炮、野炮死命地往裡轟，那些回回可真彪悍，舍了命地往外衝，結果一仗下來，那片山谷內外全是黑色，都是鮮血染的

“嚴教授，我就想不明白了，那些回回到底是怎麼想的，大明並不禁止他們信教，只是耍他們分散遷居，免得扎堆鬧事，而且要求他們遵循大明律法。這是理所當然的事情，大明子民遵循的都是大明律法，一視同仁，憑什麼他們就可以將教義當成自己遵循的準則，這不是扯蛋嗎？如果他們這樣加入大明，那不是對其他大明子民是最大的不公正

嚴守慎不由愣愣地看著林尚義，看來這位讀過南京陸軍軍官學堂的軍官也有自己的思想。

“有時候我真想不通，宗教信仰有時候真的那麼重要和可怕嗎？此前我對回回沒有什麼感覺，沒有好感也沒有什麼惡感，但是那次之後我對其是避之三尺。當我站在那座山谷外面，看著滿地的屍體和四處流淌的鮮血，不由的就想起在學堂上課時聽到的一句話“猩猩醜陋是因為它像人，迷信可怕是因為它像宗教”

聽到這裡，嚴守慎不由眼睛一亮，略有所思。

“嚴教授，你說這宗教狂熱是不是就是迷信？自己對信仰堅定，就恨不得全天下人都要和自己一個信仰，己所不欲，勿施於人。已所之慾，就要施於人嗎？皇帝陛下對宗教嚴厲壓制，我以前不以為然，現在我才明白其深意，應當如此。他孃的，咱大明不吃那一套，不管你的佛祖還是真主，或是耶穌，到了大明，只能認皇帝陛下一人，遵循他制定的律法。”

聽到這裡，嚴守慎不由嘆了一口氣，林尚義這位軍官對皇帝陛下的狂熱，與那些信神的宗教狂熱分子又有什麼區別呢？或許是這個世界太過於苦難，所以人人心中都希望有座神去做他們心靈上的寄託。越是苦難相加，他們對神的崇拜就越狂熱，最後在狂熱中迷失了自己的本質和人性。

想到這裡，嚴守慎不由想到，人與動物最大的區別就在於人有自己的想法，正是有這種想法。人們便脫離了禽獸之列，創造了自己的文明，而偏偏就是由於這種獨特的想法，人類又經常幹出一些連禽獸都不如的事情。

嚴守慎不由回過頭去看看還在冒著黑煙的營地，他看到了十幾只野狗在附近徘徊著，它們應該是被那血腥味給吸引來了。它們應該做好了充分地準備，甚至有幾隻野狗在不停地用舌頭舔著自己的獠牙，有點對即將到來的盛宴迫不及待了。一隻野狗轉過頭來，正好對上了嚴守慎的目光。嚴守慎在這隻野狗的眼睛裡忽然看到了一種不屑和諷刺，難道它在諷刺人們的自相殘殺。

嚴守慎的心像是被什麼刺了一下，這時，他暗暗下了一個決心，他此後要研究自然法則，不僅要去研究動物之間的法則，也要去研究人們之間的關係，沒有別的，嚴守慎這位學者只是希望這種悲劇不再出現，至少在大明不要再出現。

第二百八十四章　嚴守慎

“狂熱偏執的人們所執著的或是慾望。或是自巳的意謂是幾，或是自己的盲目執著，或是迷信的宗教習俗，都是希望別人放棄原來的東西而承認自己的思想，在互相說服不了對方時，暴力衝突便成了唯一的選擇嚴守慎在疾筆書寫。馬霍一行讓他感受頗多。加上林尚義給他透露的大明西北暴亂事件的一些情況，讓他意識到自己必須要寫些

西。

“從根本上而言，民族或群體衝突有宗教信仰方面的原因，不同的宗教信仰，不同的文化，甚至不同的習俗都可能埋下衝突的種子，但是最大的原因應該是利益之間的衝突。如以錫蘭島為例，大食人與泰米爾人之間、泰米爾人與僧伽羅人之間的衝突，除了宗教和民族糾紛之外，更重要的則是是為了利益而發生

“僧伽羅人在錫蘭島上人口眾多，儘管放棄了富庶的北部地區，但是對於人口越來越多的泰米爾人來說，這遠遠不夠，他們還需要更多的土地，甚至希望壓到僧伽羅人，成為錫蘭島上的主宰。而大食人控