聖事的一致。此外，我將在後面進一步指出泰拉巴特人這個名稱本。。。。。。。。。。。

身正是從埃塞尼人的名稱中引申而來的。

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４２２第二部分　過去

些哲學家們①所要達到的目的顯然已在人們對他們稱呼的名字中看得出來。因為人們用某種意味深長的方式②去稱呼他們是泰拉巴特，或是泰拉巴特里達③，原因在於他們講授的醫術要比傳播在其他各地的醫術高明得多（這後一種醫術，實際上只能醫治（θραπι，ｔｈｅｒａｐｅｕｅｉ）身體的疾病，而前一C　H　C種醫術卻能治癒由嚴重而頑固的疾病所致殘的心靈，這些疾病是由性慾和貪婪、憂傷和恐懼，吝嗇和放蕩不羈，不公正和一連串數不勝數的激情和惡習所引起的）

；或者由於本性和我們神聖的法律，④他們學會了為上帝效勞（θραπι，ｔｈｅｒａC　H　C　H　Qｐｅｕｅｉｎ）

，這上帝比好更好，比一更加簡單，比原則的統一更加原則⑤，如果我可以這樣表達的話。我在想，在所有培養虔誠感情的人們中間⑥，會有誰跟他們進行比較呢？

是那些推崇土、水、氣、火這些元素的人們嗎？它們在這兒用這樣的名稱來稱呼，而到其他地方又改用另外的名稱，例如伏耳甘

①或具有智慧的學派信徒（ωφισφω）。

I　H　A　G　B②希臘原文為：μω。

M　N　D　H E③泰拉巴特的希臘名稱，在某種意義上，正是埃塞尼人的希伯萊名稱的翻譯。後面我還將進一步闡明這一點。

④希臘原文為：Ｅ′φσωαιωιρωμω。十分清楚，對於費龍在這F H　C　E　F D B C B　H　G H裡所講的神聖的法律，他的理解是猶太法律，是摩西的啟示。

⑤希臘原文為：ραπι，αιαθρι，αιJ　C　H　C　H　D　G　B　G　F　G　B　G　H　F　C　D　G　H　C　E　A　F　C　H　G　Eιιριρ，αιμαδαρρωρ。

C　A　F　H　C　E　C　G　B　F　G　H　G　E　F　C　G　B　D　C　G　B⑥或信仰某種宗教的人們（ωπαγγμωσια）

，布依埃議長在駁I　H　C　A　G　C　H　B　C　H　C　E　C　G斥蒙化宮的時候談到了這段話。

他說：“真誠地說，人們能夠相信一個猶太人，一個完全由宗教培養出來的猶太人，當他的同胞兄弟把基督教徒作為受罰被關進地獄的人和褻瀆宗教的人而從猶太教堂裡驅逐出來的時候，他卻這樣去談論基督教徒嗎？因為你們知道，聖約翰可以證明，從耶穌基督時期起，他們就這樣做了。”

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第十二章５２

（火神）

，朱諾（天后）

，涅勃多納（海神）

，色列斯（穀物女神）

①。但是元素是一種沒有靈魂、自身不能運動的物質，它只是在創造者的支配下，使一切形式和實體的概念得以產生。

②難道我尚需把敬仰天體及其作用的人跟他們去進行比較嗎？

這些人崇拜太陽、月亮、行星、恆星、或整個太空，或宇宙世界。可是所有這些事物都不是自行產生的；它們是由一個聰明無比的建築師③用技巧創造出來的。他們是不是崇拜半神仙的那些人？我試圖把半神仙的人和泰拉巴特人放在同等位置上。所謂半神仙的人，就是既能死亡，又是不朽的人們，還有比這更荒唐的嗎？

他們是否成為偶像的崇拜者，亦即手工匠隨意在上面雕塑了一個神仙的木塊或石塊，一張桌子或一隻臉盆？我對於埃及人的神仙不想再說些什麼了。他們溫和善良，易於相處，崇拜兇猛的野獸，他們通情達理，敬重野蠻人，由於同上帝有某種親緣上的聯絡④，他們拜倒在比野獸更兇惡的鬼怪面前，他們是主人和統治者，卻去服侍那些生來就是順從他們，併為他們效勞的牲畜。讓我們撇開這些恰恰和泰拉巴特人相反的頑固不化的人⑤；讓他們把這些

①我要告訴大家，我在這裡將原文稍加刪減。

②這正是柏拉圖的γ或理性的理論。既然人們慣於猜測，那麼費龍是U　G　E不是從柏拉圖那裡接過了這個理論呢？

他把它作為猶太人和埃塞尼人的理論向我們介紹；一切都證實他這樣做是有道理的。