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米山母親寵愛孩子。孩子有時晚上會哭，安瑪堅決不讓去抱，要培養其不依賴大人的心理，說孩子哭是一種運動和天性。可是，米山母親會偷偷起來去抱孩子。安瑪跟她說過那樣不好，但安瑪說起來很有耐心禮貌，因而米山母親倒也沒往心裡去。

為了如何培養孩子的問題，四個大人常常有不同的主張。通常是米山和雅文的意見折中於中美文化之間，如果孩子哭得久還是應該去抱，但不要一哭就去抱，而米山母親則聽不得孩子哭，動不動就抱。安瑪則對此都反感。她認為，亞裔小孩即使在美國長大，獨立性也不如歐裔孩子，其中主要原因就是因為其家長的養育方式。孩子生點小病也沒有必要去抱她們，人哪能不生病的？你去抱她們，病也不會馬上好，可是卻從小給孩子一種訊號，她們可依賴父母。

安瑪堅持給孩子餵奶。她很強調母奶對孩子抵抗力的增強，米安一直到滿10個月才停止吃母奶。而雅文因為要去紐約現代藝術博物館上班，就不願對米雅喂母奶。小米雅2　個月大就開始喝牛奶。安瑪為此很生氣。她叫雅文上班前把母奶擠出來，讓米山母親中午喂米雅。雅文上班前時間很緊，沒有這樣做。安瑪認為這是觀念問題，不是時間問題，早起來15分鐘不就行了嗎。

這件事包括後來發生的一系列事情，讓她覺得中國人雖然很疼孩子，卻不疼在點子上，而且做出來的事情很沒有人性。尤其是雅文和米山的中國朋友當中有不少的人把孩子送回中國去撫養，安瑪感到簡直不可思議。孩子不在父母身邊成長，這不是違背天經地義嗎！既然決定要孩子，就得付代價。安瑪所教的中學離家開車不遠，她中午也回來餵奶。她經常連米雅一起喂。這也是米山母親更喜愛安瑪的緣故之一，她覺得安瑪這人對孩子有耐心，對米雅也很有愛心，懂得怎樣疼愛教育孩子。孩子一出生，安瑪就要讓她們睡在孩子的臥室裡，不能和父母或奶奶睡在一起。這跟孩子哭時不準去抱的道理是一樣的。但是，雅文和米山母親都不同意。安瑪說，那好吧，至少米安是我的女兒，我讓她自己一個人睡。

樓上原來的書房改成了米安和米雅的臥室，而樓下原來的健身房改做了米山母親的臥室。書房和健身房，都改設在修好的地下室。米安一人睡在小孩臥室裡。米雅和雅文睡，直到兩歲多才睡到小孩臥室裡去。

米山看見小孩在旁邊，做愛有心理障礙。在兩年多時間裡，很少和雅文做愛。有好幾次他做愛時一看到米雅，一下子會失去性慾，下身會軟下來。他叫雅文跟安瑪學，讓孩子獨立睡，雅文不肯：“米雅睡得那麼香，對你有什麼心理障礙？”這樣好幾次下來，米山就和安瑪做愛比較多。

總之，諸如此類的分歧衝突多了，慢慢積累起來，無疑在三人之間以及米山母親的潛意識裡結下負面的果子。在婚姻上，瑣碎的家庭生活使人看不到災難的起因，也使人無法理解突如其來的結局。我們華人常說，每家都有一本難唸的經。更何況，米山這個家是這樣一個當代一夫兩妻的家庭！

美國既不是夢幻也不是現實。它是超現實。從建國一開始，它彷彿已是烏托邦，整個社會按照基督教和資本主義倫理的烏托邦來運作，實用冒險，卻都是夢幻的素材。

安瑪和米山一開始對我說他倆要離婚而讓米山與雅文結婚三人生活在一起，我就覺得是一個超現實的烏托邦。可他們真的這樣做了，一切又那麼真實，總讓人不可思議。愛情的浪漫是一種暫時的現象，經歷一段時期後，婚姻變得日常世俗，甚至有些無聊。因此，浪漫存在著冒險，一種進入未知的冒險。

米山說：“如果我確切地知道我要去哪裡、如何達到那裡和一路上要看到什麼，這不是冒險。”在他看來，無論婚前如何創造性地想像，無論怎樣試驗，婚姻裡性生活不久就變得沒有任何冒險。道理太簡單了，我們知道一路上將看到什麼，我們就學不到任何新東西，失去新鮮感。

我不同意他的觀點。我跟他說，這不是婚姻和性本身的問題，而是人對待一切事物的本能和反應。就像一份工作幹了一兩年就沒什麼可學了，人很可能就靠職業道德和需要錢去繼續那份工作。婚姻幸福最終不取決於愛情的浪漫更不取決於性，而是