拘苦為也。”

之後在８月２７日的信中他又談到這個問題，並以楊昌濟的情況為例：“楊師東奔西走，走了十年，仍不過是能讀其書而已，其他究何所得？”

由於新民學會的積極倡導和組織，湖南青年參加留法勤工儉學的活動很快形成高潮。

第一批２５人（近一半為學會會員）

，由毛澤東、蕭子升等率領，於１９１８年８月１９日到了北京。在北京時，學會會員十多人，曾在北大文科大樓分別邀請蔡元培、陶孟和、胡適之座談，“談話形式為會友提出問題請其答覆，所談多學術及人生觀問題”。

後來準備去法國勤工儉學的各地青年共分為三個預備班，分別在保定、蠡縣和北京學習法文、數學等。毛澤東決心留在國內，作為學會的總後方負責人。

經過五四運動之後，學會會員發展到７４人。

１９１９年末和１９２０年為赴法勤工儉學的高潮，新民學會會員共去了

①智侅、情瞀，都是嚴復譯斯賓塞《群學肄言》中的用語。

智絯Ｉｎｔｅｌｅｃｔｕａｌ，此處指智力方面的拘束；情瞀Ｅｍｏｔｉｏｎｌ，此處指因感情引起的愚闇。可見黎錦熙推薦給毛澤東的這本書，蔡和森也是讀得很有興趣的。

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２０１新民學會

蔡和森、蕭子升等１８人。

１９２０年２月，毛澤東致學會會員陶毅信中說：“我們同志，應該散於世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應該堆積在一處，最好是一個人或幾個人擔任去開闢一方面。各方面的‘陣’，都要開啟，各方面都應該〔有〕去打先鋒的人。”除羅章龍在北京大學讀書外，先後有會員到上海、南京、漢口就讀，有會員去日本留學，有張國基等七八個會員到新加坡、印尼等地教書。總計當時有４０％的會員到國外留學或工作。

蔡和森在國內時即已傾心於列寧領導的俄國十月革命，是新民學會中第一個提出中國應仿效列寧的人。

１９１８年７月２４日，他給毛澤東的信中說：“吾人之窮極目的，惟在沖決世界之層層網羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧之所為”。

他一到法國，就大量收集馬列主義的小冊子，邊學法文邊看書，“猛看猛譯”

，只用了３個月時間就“有了門徑”

，不到半年就“門路大開”。他將讀書所得和世界觀轉變的情況，及時寫信告知國內。毛澤東是一直贊成作“大規模的自由研究的”

，他認為學會的根本關鍵，在“結合成一個高尚純粹勇猛精進的同志團體”

；從而批評那種高談改造又不作深入研究的現象：“我覺得好多人講改造，卻只是空泛的一個目標，究竟要到那一步田地（即終極目的）

，用什麼方法達到？自己或同志從那一個地方下手？這些問題有詳細研究的卻很少。“

他主張經常開談話會，討論這些問題；多進行“共同的討論”

，反對以個人為中心的“混戰”。

毛澤東和在長沙的學會會員，參加和領導了五四運動時

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新民學會３０１

的各種活動，實現了他們從事實際革命行動的多年渴望，之後，又都轉入驅張運動。直到１９２０年６月張敬堯敗走，外出的許多會員才又陸續回到長沙。因此，作為學會本身的活動曾停止了近一年。

１９２０年５月間，第二批去法國的會員蕭三等６人在上海集中。

５月８日，留在上海的會員共１２人，由毛澤東主持，在半淞園開了一天會，作為送別，同時討論了會務。據毛澤東寫的《會務報告》所載，討論得以下主要結論：“學會態度：潛在切實，不務虛榮，不出風頭。潤之主張學會的本身不多做事，但以會友各個向各方面去創造各樣的事。學術研究：都覺會友少深切的研究，主張此後凡遇會友三人以上，即組織學術談話會，交換知識，養成好學的風氣。

新會友入會：都覺介紹新會員入會，此後務宜謹慎，否則不特於同人無益，即於新會友亦無益。議決介紹新會友宜有四條件：（一）純潔，（二）誠懇，（三）奮鬥，（四）服從真理。

入會手續如下：（一）舊會友五人介紹；（二）評議部審查認可；（三）公函通告全體會員，以昭審慎。會友態度：大概謂會友間宜有真意；宜懇切；宜互相規過；勿漠視會友之過失與苦痛而不顧；宜虛心容納別