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毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探１１３

積累起來的一個主要經驗和克敵制勝的法寶，是依靠政治覺悟、思想教育，引發高昂的革命熱情、不怕犧牲的奮鬥精神，動員廣大群眾的力量，就可以克服一切困難。江西如此，長征如此，延安如此，從而贏得了革命戰爭的勝利。這種政治力量、精神力量被認為是無堅不摧、無敵不克的（林彪手搖紅寶書，稱為精神原子彈）。這種思維習慣化成理論認識，當然也可以運用到社會主義建設上來。

１９４９年以後，在中國大地上，帝國主義、封建地主已經不存在了。可是，深厚的封建主義思想及其土壤實際上還存在，並沒有隨著土改完成而消失，毛澤東卻簡單地認為，中國人民內外敵人只剩下資產階級及其意識形態，將一切他認為同社會主義相抗衡的不利的因素，都歸入這個範疇。因此，５０年代以來，一直批判資產階級思想，批判資本主義道路。脫離歷史與時代的具體情況，把勞動與剝削、集體與個人、公與私、善與惡、美與醜等等的對立，統統納入兩個階級、兩條道路的鬥爭，“打上階級烙印”。這樣一來，百家爭鳴實際上不過是兩家爭鳴。而且總是認為，群眾中蘊藏著一種極大的社會主義積極性，似乎社會發展的基本動力不是經濟，不是生產力，而是政治，是大公無私，是一心為革命。認為“一不怕苦，二不怕死”

，“鬥私批修”所產生的道德力量，可以轉化為物質力量。政治思想工作的主要作用在調動人的積極性，是服務、促進各項工作的，因而也是無所不在的，不可或缺的。可是，片面誇大政治思想的作用，甚至無限誇大，就必然走向唯心主義。

比起發展生產力來，毛澤東對改變生產關係有更大的興趣。他說：“我注意得較多的是制度方面的問題，生產關係方面的問

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題。至於生產力方面，我的知識很少。“

①從這種基本傾向出發，他總是片面強調政治的作用，認為“政治工作是一切經濟工作的生命線”。他經常引用列寧的這段話：“政治同經濟相比不能不佔首位。不肯定這一點，就忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”他認為，不搞上層建築的革命，就不可能鞏固社會主義的經濟基礎和發展社會主義的生產力。他號召用革命統帥生產，促進生產，帶動生產。他還肯定了林彪提出的“人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一”的說法；１９６６年初，在全軍政工會議檔案中全面貫徹林彪“突出政治”的整套意見：“搞政治工作，搞革命化，走突出政治的道路，我們的社會就會發展，就會前進。不搞政治工作，不搞革命化，不走突出政治的道路，我們的社會就會停滯，就會倒退，就有資本主義復辟的危險。搞不搞突出政治，搞不搞革命化，就是搞不搞階級鬥爭的問題，就是堅持革命還是不堅持革命的問題，就是關係到我們社會前進還是倒退的問題。”

中央隨即發出這個檔案，說這段話反映了毛澤東的主張。在“文化大革命”中，“衛星上天，紅旗落地”

；“不為錯誤路線生產”

；“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”

，等等荒謬口號，他都讚許過。他把重視生產力發展的主張視為“唯生產力論”加以批判；把包產到戶、集市貿易、個體副業、長途販運等等，統統當作資本主義加以打擊；經濟利益、物質力量、經濟規律，乃至企業管理的規章制度、獎金制度等作用，被一再貶斥，完全不重視用經濟手

①見《毛澤東著作選讀》（下冊）

，第８２９頁。

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段去處理各種人民內部的矛盾。

如此過分誇大政治對經濟、神精對物質、上層建築對經濟基礎、生產關係對生產力的反作用，這樣用精神轉化物質，用政治代替經濟，用革命貶低科學，用形而上學偷換辯證法，自然不可避免地要犯唯意志論的錯誤。唯意志論是主觀唯心主義，認為客觀規律是可以用人的意志來創造的，而不認為主觀能動性是對客觀規律、客觀可能性的認識，是受客觀條件限制和被客觀環境決定的。

２。

關於矛盾的鬥爭性和同一性、平衡和不平衡、破與立、亂與治等之間的關係問題。毛澤東的哲學思想尤其它的核心——“兩論”即《矛盾論》、《實踐論》，這是須作專門研究的學術問題；這裡只是就其在