生出來的，因此，它自己就是自己的根本。在還沒有天地之前，它就已經存在了，天地萬物，鬼神人民都是由它產生出來的。”

藺且又問道：“那麼，這個道，對於人生，又有什麼實際意義呢？”

莊周說：“如果我們得到了道，就是真人；如果我們失去了道，就是非人。”

“真人與非人又有什麼區別呢？”

“真人的生活一切順乎自然，而非人的生活卻違背了自然。”

兩人正在討論得津津有味，顏玉領著兒子迎過來了。顏玉嗔怪道：

“你們師徒二人一說起來就沒個完，連吃飯都忘了，真成了廢寢忘食。快回家吧，飯都涼了。”

莊周抱起兒子，在他的小臉上使勁地親了幾下，又拍了拍他那結實的屁股，笑著說：“好，回家吃飯吧，又讓你和母親久等了。”

藺且說：“都怪我，一個勁地纏著先生提問。”

顏玉笑了笑：“沒關係，又不是第一次了。”

莊周除了與藺且討論一些哲學上的問題，還經常到漆園周圍的手工業作坊裡邊去轉轉，與工匠們聊天，看著他們幹活，有時候來了興趣，也親自動手試一試。工匠們雖然知道他是漆園吏，但是見他平易近人、虛心好學、不恥下問，也就跟他很隨便了。時間一長，工匠們也就不把他當漆園吏看待了，官與民之間的距離逐漸縮小了，到後來，就成了無話不談的朋友。莊周從工匠們那兒也學到了很多東西，不僅長了見識，而且對他的哲學思想的發展也產生了很大的影響。

莊周在木工坊裡認識了一位名叫梓慶的工匠。梓慶是一個心靈手巧的人，木工坊裡，數他的手藝最高。因此，他乾的活也就是難度最大的：雕刻。一般的木工只會製造車、舟、農具、傢俱等，這些東西都有一定的尺寸與程式，只要掌握了，就等於學會了手藝。而雕刻則是靈活的、多變的，沒有一定的尺寸與程式，是一種創造性的勞動，與一般木匠的機械性的勞動不同。

梓慶用木頭雕刻出各種各樣的動物，形態各異，天真爛漫，莊周十分喜愛。有展翅高飛的雄鷹，有毛髮倒豎的獅子，有怒口大張的老虎，有氣勢雄偉的飛龍。還有小巧的鸚鵡、調皮的猴子、馴服的貓

每當來到梓慶的作坊，莊周就覺得進入了一個美的世界。梓慶那奇妙的手將自然界動物生動天真的狀態活靈活現地再現出來，真讓人覺得不可思議。莊周是熱愛自然的，他從小就熱愛自然界的動物。他曾經阻攔牧童用鞭子去抽打馬，他曾經做夢自己變成了蝴蝶，他與小鳥交心，他與魚兒對話隨著年歲的增長，他不可能每天都到野外去觀察各種動物，但是他喜歡動物的習性卻一點兒也沒有減少。他覺得動物雖然不會說話，但是，它們也是有靈性的。他十分欣賞動物那自由自在、無所拘束的情態。他覺得人雖然比動物高階，但是，人自身所創造出來的文化現象卻反過來束縛了人，使人過著一種被壓抑的生活。而動物卻沒有這一切。動物，尤其是野生動物，在莊周眼中，是完全自由的。因此，他樂於觀察動物，好象在動物身上能夠體驗到某種原始的、野性的生命的自由。

在梓慶的作坊中觀看這些用木頭雕刻出來的各種動物時，又有不同的感受。他在體驗那些動物形象的生動活潑的美的同時，也時時想到人的偉大。是的，是他的雙手將自然界美的形象重新複製出來，展現出來。這種美的境界固然來源於自然界的動物，但是，也必須依賴人工的雕琢。

由此，莊周發現，文化的發展並不完全是一種自然之性的失落，人工的努力有時候也可以達到自然的境界。以前，莊周認為“巧”是與“無為”對立的，因此，他主張毀滅人類所創造的一切文化，而退回到楚越之民那樣野蠻的生活中去。從梓慶的雕刻中，他認識到“巧”，也可以製造出無為自然的美的作品，人工與自然有時候也可以統一起來。

上一次莊周來訪問梓慶的時候，梓慶告訴莊周，他最近接受了一項新的任務，要為宮廷製作一套鐻。鐻的製作比一般的雕刻更加困難，因此需要較長一段時間。他不希望在半個月之內有人打擾，他要集中精力來完成這件一般工匠都不敢問津的作品。

所謂鐻，就是宮廷裡大型樂隊所用編鐘的木頭架子。編鐘由許多件音質、音量、音高不同的鐘組成，這些鍾要分別懸掛在各自的木頭架子上。演奏時，每一件鐘都要安放在一定的位置上，每一件鐘的下面都要站著一個樂工，他們有規律地敲擊編鐘，就會組成一曲宏偉的交響樂。

那麼，鐻的製作有什麼獨特呢？木匠必須在鐻上