暈�駒詡崾檔耐戀厴希�吡Φ刂С拋擰�

總之，除了少數勇於據實描寫的作家之外，其他人都在自己的著述中用大量的華麗詞藻來代替事實，並且儘可能以此來裝飾普通人所崇拜的滑稽偶像。

公有土地平均分配的悲慘後果

寓 言

據說，從前沒有哪一種動物是貪得無厭的。它們都只滿足於自己樸素的飲食。人們看到勇猛的獅子、老虎、熊和狼，竟與膽怯的綿羊、牛、鹿和馬不分彼此地雜居在一起。有一天，它們集合在一片肥沃的平原牧場上。它們說：讓我們把這片草地分了吧！給三個孩子餵奶的母獸要求分得三份，還沒有孩子的只要求一份就心滿意足。後來，有三個孩子的母獸死時只留下一個孩子，它按遺產繼承權獨佔了那三份草地；那個未曾生育的母獸以後卻生了許多後代。乳獸們長大後只好與母獸一起靠剛夠母獸自己食用的那份草地過活，它們乞求剛剛繼承了三份草地的那隻動物至少給它們讓出兩份，使它們免於餓死。

“你們的貧窮並不是我造成的”

，那隻它們向之乞求的動物說，“分配草地那是我們出世以前的事。

父輩們以前怎麼安排的，我們現在就該維持不變。你們怎麼去弄到

150

８４１自　然　法　典

吃的都成，那是你們的事。我根本不願意你們到這片屬於我的草地上來吃草。即使這片草地目前對我說來綽綽有餘，我也要留給我的孩子們“。

由於這種冷酷無情，這類為數眾多的求援的動物便死於飢餓。

這種醜惡的事例屢見不鮮。

於是，我們很快地看到，甚至在富庶之中出現了饑荒，以致最強者去吞食最弱者。人們定出規章來制止這種混亂。這些規章減少了禍害，但並沒有消除禍根。那些出於需要而變得貪婪的動物卻習以為常，依然如故。

在受著殘酷無情的私有制支配的民族那裡，情況也會是如此。私有制是萬惡之源，而罪惡則是絕望和極度貧困的產物。立法者們常常懲罰不幸者，而放過罪人；他們無力的法律只能掩蓋罪惡：這種法律懲罰邪惡行為，但不懂得怎樣杜絕邪惡行為的手段。法律的制定應該為了防止輕率的處世規矩——意願變化無常的起因。

然而，法律本身就是輕率的，它不是進一步壓制意願，就是把新的義務強加於它。為了維持它那虛弱的權威，法律不得不經常對無辜的行為加以懲治。

我還要對你們再說一遍；人們對這一點難道會重複得太多嗎？宇宙的永恆法律就是：人除了自身的實在需要所要求的東西，即足以維持他每天的生計和娛樂的東西以外，其它任何東西都不屬於他個人；田地不屬於耕者，果樹不屬於採果人，甚至在自己的工藝產品中也只有他自己使用的那部分才屬於個人，其餘的部分，以及他本人，都屬於全人類。

151

附錄（一）　《巴齊裡阿達》的重要節段９４１

個體所有製造成感情對立的最初影響

首先人們開始說服眾人相信這樣做是合適的，即將土地分給家長們，讓整個民族分成其間沒有任何共同之點的各個部落。貿易、交換、薪金等可憎的字眼兒已在語言中取代了友好的慷慨援助；人們熟悉而且願意使用你的和我的這種字。。。。

眼兒。

可以聽到人們毫不膽怯地發出所有糾紛的不祥訊號：讓。

每個人擁有自己的財產吧！。。。。。。。。。。。

讓我們看一看，私有制這個人們稱之為專橫權力和命運的續絃、可憐的貧困的後孃，是怎樣樹立自己的權威的。她坐在一堆已變成無用的財寶上，對這位向她求援的不幸的少女說：“為什麼命運竟讓你在我的財富已被分配了的時候才出世呢？我的贈物是不能再收回的，你別再想得到世上的任何東西了。你看看這些肥沃的田野、花果滿枝的樹木吧，可是已經不許你去觸動它們了。

我已經把它們分給我心愛的兒子，你只有期待於他了。付出巨大的勞動來領受他的恩賜吧！或者必然可怕地走向死亡，或者為他的利益也為你自己的利益效勞，這就是給你指出的道路，由你選擇吧！你的兄弟對於愛、柔情和熱心一無所求。他主宰一切，沒有他的援救，你肯定是要滅亡的。不可戰勝的法律迫使你把自己的力量獻給他。既然你沒有拒絕為他效力的自由，他也就不會為此而對你有所感激。你期望以收穫物來使齧噬著你的飢餓得到緩解嗎？那就去參加收割吧，等候著他的大方施捨給你一點兒