愛戴他人、同胞和首長，則是鼓勵的目標。

138

６３１自　然　法　典

第十一條

各級首長和參議員應注意檢查各地是否切實一致遵守有關兒童教育的法律和章程，特別要檢查是否很好地糾正和預防兒童時期可能產生私有觀念的缺點。他們也要防止兒童的。。

心靈從幼年時期就受某種希奇古怪的寓言、童話和謊言的薰染。

第十二條

十五或十六歲的青年，結婚後便離開公共住所，回到父親家裡，每天到作坊去做一定時間的專業工作，一直到年齡達到從事農業的時候，再搬到為此而設立的住所去居住。

可以防止人們心智迷誤和一切超驗幻想的研究法

第　一　條

獻身於科學和藝術的人的敏銳性、洞察力、靈巧、技藝和天才要高於體力，他們的人數在每種行業和每個城市都要作出規定。天資聰慧的公民的教育應提前開始，但是，這種學習或訓練並不免除他達到從事農業年齡時參加某種農業勞動的義務。除了一定數額的少數從事科學和藝術的教師和學生外，任何人都應該遵守治理法第五條的規定，在三十歲以。。。。。。

前不得從事科學和藝術工作。達到這個年齡以後，那些由於

139

第四篇　合乎自然意圖的法制藍本７３１

經驗促進智力的完善而其才幹已發展到勝任比原來職業更高職業的人，可以從事科學和藝術工作。

第　二　條

除了研究法律的方案和體系之道德哲學外，沒有任何其他道德哲學。

這種科學的見解和原則，只以下列事項為依據：法律的功用和明智，同胞間和諧的血緣和友誼關係以及服務和感激關係，對勞動的熱愛和勞動的益處，優良秩序與完全和睦的普遍規則與特殊規則。研究這種科學是全體公民的工作。

第　三　條

任何形而上學都研究上述的神性。關於人的研究，還要說明：人具有理性，從而成為社會性的人；人的天分的性質，以及這種天分的作用的自然原理，我們並不知道；只有對這種理性的活動過程可以憑藉天分進行深思熟慮的觀察和考究；我們不知道什麼東西是我們這種天分的基礎和支柱，我們也不知道死後這種要素要變成什麼。我們只能說：也許人死以後，這種智慧要素仍然存在，但是，企圖瞭解自然界的創造者尚未以任何現象啟示我們去認識的某種狀態，那是徒勞無益的。這就是對於這種思辨所規定的範圍。

140

８３１自　然　法　典

第　四　條

在以研究自然奧秘或以研究完善有益於社會的藝術為宗旨的思辨科學和經驗科學方面，可以完全自由地運用人的智慧的敏悟性和洞察力。

第　五　條

應定出一部所有科學的公共法典，其中規定形而上學和道德學任何時候不得超過法律所規定的界限；只有經過實驗證明和推理確定的物理學、數學或力學的發明，才可以載入法典。

第　六　條

自然的形體美和精神美，科學物件，社會的舒適和愉快情景，以及為完善上述各方面而作出卓越貢獻的公民，均可用演說、詩篇和繪畫來歌頌。

第　七　條

各普通參議會應委託專人著書，以表彰首長和公民的功勳，但要注意，在敘述當中切勿誇張奉承，尤其要嚴格避免任何虛構的報導。最高參議會應當委託專人，根據這些資料

141

第四篇　合乎自然意圖的法制藍本９３１

編纂全民族的通史。

第　八　條

所有這些法律都要分章雕刻在每個城市的公共廣場的圓柱或方尖碑上。這些法律始終要按照條文原來的直接的和字面的意義加以解釋，絕對不允許作絲毫竄改或歪曲。如果某項法律有模稜兩可或含混不清的地方，則應當努力利用其他法律來解釋，或根據最有利於基本的和神聖的法律的精神，一勞永逸地把這項法律的意義確定下來。

刑法，瀆職現象不多故條文很少，既溫和而又有實效

第　一　條

任何公民，不分等級和地位，即便是全民的元首，如果（令人不敢想象）

蛻化到犯了侵害他人生命或使他人受到致命傷害的罪行，或者企圖利用陰謀或其他方法廢除神聖法律，以便引進可恥的私有制，經最高參議會確認和審判後，應處以終身禁閉，把他