族稱之下。

與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。

自一千二百六十四年到一千二百八十七年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。

明代二百七十六年間，地跨雲、貴、川三省的水西，烏撤、烏蒙、芒部、東川、永寧、馬湖、建昌等地各彝族土司連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴三個等級。

在上述等級關係的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。

康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行‘改土歸流’，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。

隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。”

幾個人聽得真切，周津瑤說得清楚。

不禁都很佩服周津瑤這樣的廣博。

突然艾龍“咦！”了一聲。

周津瑤問道：“怎麼了？”

艾龍說道：“怎麼寨子中沒有一點的燈光，到處都黑漆漆的？”

和忽悠說道：“這山裡面的人都休息的早，大概是都睡了。”

艾龍說道：“不對，不見沒有什麼人聲，連狗聲都沒有，照理我們走在這裡，就應該有狗叫啊？”

這時候，幾個人也覺得有點不對勁。

突然小亂指著前面的一個土掌房說道：“你們看，那裡不是有燈光！”

第一百二十七章　咒鬼

幾個人順著小亂指的方向看去，果然有一點燈火，在黑暗中忽隱忽現。

幾個人不覺加快腳步。

向那邊發出光亮的地方走去。

那是一個有著院子的土掌房。

院子的大門開著。

幾個人悄悄地走進院子，聽到裡面傳來陣陣奇怪的聲音。

那聲音好想從遠古而來的聲音，是不好是什麼東西發出來了。

幾個人雖然是隱隱約約的聽到，可是都有一種被敲打在心上的感覺。

讓人的靈魂都跟著顫抖。

幾個人相互看了看，悄然的靠近視窗。

向裡面張望著。

只見裡面一個穿著五彩斑斕的長袍的人，帶著一個巨大的斗笠，看不清面目，手中拿著一把菜刀。

胡亂虛空揮舞著，口唸念有詞。

地上躺著幾個人，還綁著一隻雞。

那是一隻大公雞，頭和眼睛眼亂轉著，極為精神。

四周還跪著幾個人，都低著頭。

幾個人聽到的聲音，就是那個手拿斧子的人口中發出來的，那似乎是一種古老的咒語。

幾個人都不敢出聲，只是聚精會神的看著。

突然，那個手拿著菜刀的人怪叫一聲，跳了起來。

跟這一種奇怪的節奏不停的跳動著。

四周的人的口中也發著聲音，和那人跳動的節奏是一樣的。

在火光的跳動中，幾個人的行為十分的詭異。

忽悠用極低聲的說道：“他們這是幹什麼啊？”

丹依也低聲的說說道：“這是他們彝族人的法事，叫做‘咒鬼’。

彝族叫‘略茨日’意為咒鬼術，是彝族民間常用的一種咒術。

‘略茨’是彝族對一切妖魔鬼怪的統稱，凡是因纏崇於人或給人帶來各種災禍或疾病的，都可以稱之為

‘略茨’。

彝族先民所創造的神鬼世界是個撲朔迷離神秘詭異的世界，他們認為大至宏觀昊宇，小至微觀細粒，都有

神鬼或精靈的存在，天父地母、目光月輝、諸天星宿、霧靄雲霞、風雨雷電、山川溝壑、杉林柏樹、江河

湖泊、植被禽獸，都有一定的精靈在主宰著興衰敗亡。

作為世間萬物中特殊存在的人類，依然也擺脫不了神鬼的主宰。

這種唯靈思維既給予了彝族神鬼世界以存在的土壤，又給予了彝族神鬼世界以發展的空間。

彝族民間神鬼之多，僅能叫出名字的，就達數百種之多。

彝族諺語說‘好則成吉祿，壞則成略茨’，冥冥中的神靈也會變成鬼怪來作崇於人，也會成為‘略茨’。

同時，彝族民間