《初進表文》向清廷表忠心。表文中稱頌清帝“山河與日月交輝，國祚同者韓並永”，表示“臣等闕里堅儒，章健微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學之崇隆，趨距恐後”等等。

為了答謝朝廷的“恩例”，順治二年正月，孔胤植即進京謝恩。順治皇帝特派字員慰勞，賜予甚豐。朝見時，孔胤植班列閣臣之上，並蒙賜茶賜宴。

正月五日，清帝欽賜孔胤植三臺銀印；五月十二日，欽頒令衍聖公孔胤植鈴束族人及所屬官員役專敕一道，同時在京都太僕寺街上賜宅一座，即北京的衍聖公府邸。

順治二年六月，清政府釋出全國剃髮令，企圖以武力強制推行滿族習俗，宣佈“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇”。二十六日，衍聖公孔胤植隆重舉行剃髮式，“恭設香案，宣讀聖諭”，令府內所屬員役“俱個剃頭訖”，可謂無恥之極。

要依著朱斌的性子，哪裡管他是什麼公，只管抓了了事。可現在的情況是大明絕不能再出現任何的動亂。尤其是孔胤植的特殊身份，更加成為了他做有力的保護傘。

天下計程車子們可以任何朝廷的新政，可以支援朝廷新的科舉制度，可要一旦動了他們的老祖宗，那些耿脾氣的讀書人，為了護衛他們心中的聖人，非拿自己的性命和朱斌拼了不可！

第三卷　大地風雲　三百四十四　治統和道統的區別

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這位孔聖人的後代，所做的壞事當真不少，而他的那位兒子孔興燮，也更加不是個東西，比起自己的老子來，更是有過之而無不及，甚至在升為堂堂的衍聖公後，草菅人命，殺個把無辜者對他來說簡直是小菜一碟！

孔府有個家人叫劉國棟，後來投身王府，做了校尉。後來回到曲阜看望在孔府當長班的唯一兄弟劉國樑，並請求孔興燮允許他弟弟跟他一起到北京住幾天，孔興燮拒不答應。

劉國棟心中著急，言語上不慎冒犯了孔興燮，孔興燮非常生氣，喊來三品執事官、管家等人，將劉國棟拿下，打了一百棍，劉國棟被打後仍不服氣，繼續爭辨，孔興燮更加惱怒，下令把皇帝所賜龍邊索命銀牌木鍘抬出來，將劉國棟活活鍘死。

劉國樑目睹長兄慘死，悲痛不已，嚎啕大哭，孔興燮竟然又命人將劉國樑活活勒死。可憐劉家兩兄弟，居然在一天之內雙雙死在了孔興燮的手中。

而不僅僅是這些，山東曲阜簡直成了獨立於朝廷之外的一個王國。孔府的主要職責是祭祀孔子，祭祀孔子需要很大的費用。為此，自漢代以來，歷代政府都賜田給孔府，到了明朝初年，孔府祭田已達二千大頃，並有專門自行任命的官員。

在曲阜，已經很有些只知孔家，而不知朝廷的味道了……

“現在收拾孔家。你以為可以不可以？”朱斌隨口問道。

“屬下以為斷然不可。”黃溪搖了搖頭：“孔家自歷代加封，已至衍聖公之尊位，離王不過只差一步而已。貿然動了他，只會引起天下大亂。張溥地事情方才平息，現在我以為最緊要的是儘快恢復元氣，儘量穩定士子之心。”

“是啊。現在還動不得。”朱斌苦笑了下：“可是孔家的存在，對朝廷有百害而無一利。這個刺，我早晚都要拔掉。不光是要拔掉，我還要把我大漢千來的慣例顛覆。”

他這麼考慮是有自己想法，孔子的思想對於目前的這個國家影響實在太大了。

古人有所謂“治統”和“道統”地說法。

治統”。就是指控制社會的實際政治權力的傳承，“道統”，則是指管理社會，指導社會中各種關係的思想和理論。治統由掌握強大國家機器的君王們傳承，其威力隨處可見。

道統似乎比較空幻，然而它地影響卻是潛移默化源遠流長的。小到後輩們在家長面前說話的語氣，大到如何處理人和自然的關係，都是由它所規定的。大明崇禎年間王夫之在《讀通鑑論》中就認為道統的作用更大，強烈主張以道統制約治統。

在這位老夫子看來，道統由聖人一脈相傳，它地正確性是先驗的，而治統卻常常會因攤上一個壞皇帝而出問題，所以。絕不能讓治統脫離道統所設定的既定軌道。

王夫之的議論，頗有點自戀。但當時的讀書人對道統這個東西看得是極為神聖的。因為自覺掌握了道統，他們既有自豪感，也培育了一種對國家的使命感。

很多的讀書人，住在窮