辯學的形成來和你解釋何為辯學，古為辯學，現為辯論，同是一個意思，只是叫法不同而已，世上有難事，一為將別人錢裝進自己口袋，小偷和搶劫犯可以做到，二為將自己的觀點裝進別人的腦袋，這為最難，辯學最難的就在於將自己的觀點輸入到別的腦袋，讓別人贊同自己的說法，觀點。就如同狂風道長的，我用事實來證明自己的觀點為正確，你卻是認為我是錯的，我們兩之間的辯論，也可以稱為辯學。”

狂風道長張了張嘴，發現眼前的年輕人確實不簡單，看起來外表普通，沒什麼城府，實際上內心邏輯之慎密實在是超乎狂風道長的所料，想到這裡，狂風道長不由正視起眼前的唐昊來。

“唐大師，自如此，我當想問，唐大師竟然為國學副館長，自是明白國學為何意了。”

一旁的周博文見到狂風道長竟然把話題扯到他們國學上來了，頓時眉毛一豎，當場就想要發飆。

“‘國學’一詞，古已有之。‘國學’在古代，指的是國家一級的學校，與漢代的‘太學’相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為‘廬山國學’。到宋代，又改稱‘白鹿洞書院’，這時的‘國學’實為藏書與講學之所。孫詒讓在其所著《周禮·正義》中指出：‘國學者，在國城中王宮左之小學也。’實際上國學在古代實際為我們現在的大學，而國學釋意廣泛，有無窮之意，也可以用來對現在所有學派，所有文化的統稱。”

“用來對現在所有學派，所有文化的統稱。”狂風道長神色一變，轉頭看了眼不遠處同樣神色變化的墨非，他等的就是唐昊語病。“唐大師，你那是何意思？照你的意思說，國學就是我們諸子百家的統稱了？那我們道家，師掌門的儒家，墨掌門的墨家豈不是都成了你的弟子不成？”

一旁的周博文聽到心裡一驚，看著已經有些變色的墨非，還有眼前的師恆道，自然之道壞菜了，周博文不屬於諸子百家任何一家，不過是想弘揚國學正統，延續民族精神財富，根本不想這些爭權鬥利之事，要是讓其他幾家都認為國學有一統他們之意，到時原本勢微已經很是弱小的國學必將面臨更大的困難。

不等周博文開口，唐昊卻是不緊不慢的道。

“狂風道長，此言有些危言聳聽了。”

“哦？我說的話有些危言聳聽了？你剛才之意不是說國學是所有學派，所有文化的統稱麼？你那樣的意思不也就是包含我三門的文化以及學識了？”

“國學分兩部分，第一部　分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。第二部分就是指的諸子百家，要是對外指的什麼儒家思想，道家思想，那豈不是亂套了。”

“唐大師這話就錯了，對外為何不能稱為道家思想？我道家《道德經》、《周易》《黃帝內經》、等等哪個不是經典名作？哪個不是對後世影響極大，我道家如何不能稱之為一個自己的統稱？姜尚、許由、巢父、范蠡這些哪個不是我道家玄學代表之人？我道家為何需要被國學一統概念稱呼？實為荒謬之談。”

“狂風道長這話有理，我儒家孔子《詩經》《尚書》其中詩書禮樂又稱古之四教，各朝各代的教科書。實際我儒家才應該為國之精粹，應該用以統稱所有文學。”

“師門主，此言差矣。”一旁的墨非卻是開口了，聲音有些怪異，聽起來有些像是中性之音，唐昊覺得有些奇怪，仔細看去，發現墨非外形有些古怪，只是卻又找不到一絲古怪的地方。

“你儒家六行就已經不能讓別家信服了，從古至今，你們儒家已經漸漸變質了，列朝列代用你們來腐化百姓，堅固統治，現在又出了這麼多打著國學大師幌子的敗類，要是說儒家怎麼怎麼好，我墨家首先就不服，憑現在的聲譽，儒家如何當的起統一華夏所有學派之名？”

墨非走了過來，唐昊仔細看了一眼，墨非作為墨家的當代掌門門主，穿的也是麻布衣服，只是比那些門人好一點的是胸前多了一件灰色的馬甲而已，除此之外，當從外表看去和普通墨門弟子沒有不同。

傳說墨家已經遠遁海外，今日歸來，看來也是為了這文學交流大會，不知道鉅子令是否在他身上，要是在的話，加上師恆道身上的儒門令，已經兩令聚集了。唐昊並不知道，如今的墨家早已今非昔比，現在墨家的勢力早已滲透海內外，和世界洪門總壇有著千絲萬縷的聯絡