“狂風道長客氣了，我是最晚一個到來，何談早到之說。”說著，師恆道還看了眼站在不遠處的墨非一眼。

“師門主此言差矣，所謂重軸壓後，今日師門主這最後一個登場，顯然是想儒，道，墨三家合三為一，以師門主為首啊。”狂風道長一開口火藥味就很濃，話一落下，師恆道眉毛一跳，站在不遠處望著這邊的墨非更是神色鉅變。

“狂風道長這話就錯了，所謂師者為先，狂風道長第一個登場，相必是想做我儒，道，墨三家的掌門人了吧。”師恆道淡淡的話語卻是讓狂風道長神色一變，隨即哈哈大笑起來。

“老道我不過是早來一步而已，談何做兩位兄長的掌門呢？”

“老夫不過是晚來一步而已，也談不上重軸壓場。”師恆道不愧是國學三聖之一，這淡然的話語，卻是說的狂風道長一時間有些無從答口，隨即，狂風道長卻是把頭轉望向身旁的唐昊。

“剛才見師門主對唐館長施以弟子之禮，難道說師門主已經是國學館的講師不成？”狂風道長故作一臉的驚訝，不等師恆道開口，唐昊卻是介面道。

“師先生和我乃故交，自古儒門多禮儀，儒門之禮冠絕天下，自是狂風道長所不知的。”唐昊淡然的話語卻是暗指狂風道長沒有禮貌，禮方面就相差師恆道很遠了。

狂風道長哪能不明白，當即神色一變，隨即哈哈大笑道。

“故交果然不同，老道我深為佩服，只是這禮為何意？老道我深為不解，不知唐大師能否為老道我指點迷津，點撥一二呢？”

“《曲禮》曰：‘道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。在孔子的思想體系中是同‘仁’分不開的。’孔子說：‘人而不仁，如禮何？’他主張‘道之以德，齊之以禮’的德治，打破了‘禮不下庶人’的限制。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為‘辭讓之心’，成為人的德行之一。而孔子，孟子皆為儒家之人，從這點可以看出，儒家當禮之典範，說之冠絕天下不足為過。”

一旁的師恆道自是驕傲的點了點頭，唐昊這番誇讚讓師恆道頗為受用。

倒是一旁的狂風道長臉色鉅變，隨即看著唐昊道。

“唐大師，我問何為禮，禮有何用，不是讓你背典故，說曾經的往事的。”狂風道長說著還看了眼身旁的師恆道。

“禮為四原則，‘尊重’原則，‘遵守’原則，‘適度’原則，‘自律’原則。不損害對方利益，同時又要保持自尊，這為禮，就好比狂風道長和我之間的話語，你問我答，不作推諉，則為禮。”

“好。”一旁的周博文點頭頷首：“唐大師這番話說的老夫頗為贊同，《禮記》雲：治國以禮則‘官得其體，政事得其施’，治國無禮則‘官失其體，政事失其施’，結論是：‘禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也’。所以社會離不開禮，唐大師剛才那番話，實在是讓老夫大開耳界，歎為觀止，好。”

“呵呵。”狂風道長眼中閃過一絲怒色，很快卻是恢復正常。

“唐大師實在是好口才，不過老道要是問了，唐大師既為辯學講師，自然明白之典故，不知辯學這兩個字為何意，何解啊？”

“說到這個，倒是和墨家有些淵源了。”

一旁正望過來的墨非神色頓時一動，看著唐昊的眼神有了絲好奇，他很好奇唐昊的身份，能讓這群老學究看中的人，一定不是普通人。

第258章　國學之爭

“惠施，宋人，是名家的代表人物，同時也是辯學的開山祖師，他和墨家一般曾努力鑽研宇宙間萬物構成的原因，他說：‘至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。’《墨子·經說下》說：‘或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。’兩則為一，實為異曲同工之妙，墨家認為‘中’（中心點）到相對的兩邊的終點是‘同長’的。《墨子·經上》說：‘中，同長也。’而惠施反駁說：‘我知天下之中央，燕（當時最北的諸侯國）之北，越（當時最南的諸侯國）之南是也。’因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。這可謂是最早的辯學形成。《墨子》一書中的《經上》、《經下》、《經說上》和《經說下》可謂是最早的辯學書籍。”

“唐大師，我問你何為辯學，你老是跟我背那些古文典故，是何用意，似乎無典故你無法自圓其說，無法解釋啊。”狂風道長一席話似有所指。

唐昊卻是搖了搖頭。

“狂風道長，你這就錯了，我是以